وقالَ الطبَريُّ رحمه الله: لو كانَ الواجِبُ في كلِّ اختِلافٍ يكونُ بينَ الفَريقينِ الهربَ منه ولُزومَ المَنازلِ لَمَا أُقيمَ حَدٌّ ولا أُبطلَ باطلٌ، ولَوجَدَ أهلُ النِّفاقِ والفُجورِ سَبيلًا إلى استِحلالِ كلِّ ما حرَّمَ اللهُ عليهِم مِنْ أموالِ المُسلمينَ وسَبيِ نِسائِهم وسَفكِ دِمائِهم، بأنْ يَتحزَّبوا عليهِم ويَكفَّ المُسلمونَ أيديَهم عنهُم، وذلكَ مُخالِفٌ لقولِه عليه السلام: «خُذوا عَلى أَيدِي سُفَهائِكم» (٢).
وقالَ ابنُ قُدامةَ رحمه الله: وأجمَعَتِ الصحابةُ رضي الله عنهم على قِتالِ البُغاةِ، فإنَّ أبا بكرٍ رضي الله عنه قاتَلَ مانِعي الزكاةِ، وعليٌّ قاتَلَ أهلَ الجَملِ وصِفِّينَ وأهلَ النَّهرَوانِ (٣).
وقالَ الإمامُ الماوَرديُّ رحمه الله: وأمَّا الإجماعُ الدالُّ على إباحةِ قِتالِهم فهو مُنعقِدٌ عن فِعلِ إمامَينِ:
أحَدُهما: أبو بكرٍ في قِتالِ مانِعي الزكاةِ.
(١) رواه الإمام أحمد في «المسند» (١٥١٩)، وقالَ الشيخُ شعيبُ الأرنؤوط رحمه الله: إسنادُه حَسنٌ والحَديثُ صَحيحٌ.
(٢) «تفسير القرطبي» (١٦/ ٣١٧)، والحديث رواه البغوي في «شرح السنة» (٤١٥٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧١٧٠)، وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (٢٨٢٠).
(٣) «المغني» (٩/ ٣).
(٢) «تفسير القرطبي» (١٦/ ٣١٧)، والحديث رواه البغوي في «شرح السنة» (٤١٥٢)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧١٧٠)، وضعفه الألباني في «ضعيف الجامع» (٢٨٢٠).
(٣) «المغني» (٩/ ٣).
٢١ / ٩