والأمرُ في ذلك واسِعٌ بينَ العُلماءِ؛ فقَد قالَ الإمامُ مالِكٌ: الأمرُ عندَنا بتِسعٍ وثَلاثينَ، وبمَكةَ بثَلاثٍ وعِشرينَ، وليس في شَيءٍ مِنْ ذلك ضِيقٌ (٢).
وقال أبو الحَسنِ المالِكِيُّ: وكلُّ ذلك -أي: القيامُ بعِشرينَ رَكعةً، أو بسِتٍّ وثَلاثينَ رَكعةً- واسِعٌ، أي: جائِزٌ (٣).
وقالَ الحَنابِلةُ: لا يَنقُصُ مِنْ العِشرينَ رَكعةً، ولا بَأسَ بالزِّيادةِ على العِشرينَ، نَصًّا. قال عَبدُ اللهِ، ابنُ الإمامِ أحمدَ: رأيتُ أبي يُصلِّي في رَمضانَ ما لا أُحصي، وكان عَبدُ الرَّحمنِ بنُ الأسوَدِ يَقومُ بأربَعينَ رَكعةً، ويُوتِرُ بعدَها بسَبعٍ (٤).
وقالَ شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّةَ رحمه الله: قيامُ رَمضانَ لم يُوقِّتِ النَّبيُّ فيه عددًا مُعيَّنًا، بل كان هو ﷺ لا يَزيدُ في رَمضانَ ولا غيرِه على
(١) «المجموع» (٥/ ٥٣)، و«حاشية الجمل» (١/ ٤٩٠).
(٢) «نَيل الأوطار» (٣/ ٦٤).
(٣) «كِفاية الطالب» (١/ ٥٨٢).
(٤) «كشاف القناع» (١/ ٤٢٦)، و«شرح منتهى الإرادات» (١/ ٢٤٥)، و«المبدع» (٢/ ١٧).
(٢) «نَيل الأوطار» (٣/ ٦٤).
(٣) «كِفاية الطالب» (١/ ٥٨٢).
(٤) «كشاف القناع» (١/ ٤٢٦)، و«شرح منتهى الإرادات» (١/ ٢٤٥)، و«المبدع» (٢/ ١٧).
٢ / ٤٩٦