وإنْ قصَدَ كَرامةً فلا يَكونُ ظِهارًا؛ لأنَّ هذهِ الألفاظَ تُستعملُ في الكَرامةِ والإعزازِ.
وكذا لا يَكونُ ظِهارًا إنْ أطلَقَ في الأصَحِّ؛ حَملًا على الكَرامةِ لاحتِمالِها.
والثاني: يُحمَلُ على الظِّهارِ؛ لأنَّ اللفظَ صَريحٌ في التَّشبيهِ ببَعضِ أجزاءِ الأمِّ (١).
وقالَ الحَنابلةُ في المَذهبِ: إنْ شبَّهَ عُضوًا مِنْ امرَأتِه بظَهرِ أمِّه أو عُضوٍ مِنْ أعضائِها فهو مُظاهِرٌ، فلو قالَ: «فَرجُكِ، أو ظَهرُكِ، أو رأسُكِ، أو جِلدُكِ عليَّ كظَهرِ أمِّي، أو بَدنِها، أو رَأسِها، أو يَدِها» فهو مُظاهِرٌ؛ لأنه شبَّهَها بعُضوٍ مِنْ أمِّه فكانَ مُظاهِرًا كما لو شبَّهَها بظَهرِها، وفارَقَ الزوجةَ؛ فإنه لو
(١) «الحاوي الكبير» (١٠/ ٢٤٨)، و«البيان» (١٠/ ٣٣٧، ٣٣٨)، و«روضة الطالبين» (٥/ ٥٨٠)، و«النجم الوهاج» (٨/ ٥٠)، و«كنز الراغبين» (٤/ ٣٥، ٣٦)، و«مغني المحتاج» (٥/ ٣٣، ٣٧)، و«تحفة المحتاج» (٩/ ٦٥٦، ٦٥٧)، و«نهاية المحتاج» (٧/ ٩٦)، و«الديباج» (٣/ ٥٠٤).
١٨ / ٣٧٢