الطَّلاقُ شَرعًا:
تَعدَّدتْ عِباراتُ الفُقهاءِ في تَعريفِ الطَّلاقِ، وإنْ كَانَ جَميعُها يَنصُّ عَلى أنَّهُ: حَلُّ ورَفعُ عَقدِ النِّكاحِ بلَفظٍ مَخصُوصٍ.
قَالَ الحَنفيَّةُ: الطَّلاقُ شَرعًا: عِبارةٌ عَنْ إزَالَةِ النِّكاحِ أو نُقصانِ حِلِّه بلَفظٍ مَخصُوصٍ (٢).
وقِيلَ: عِبارةٌ عَنِ المَعنَى المَوضُوعِ لحَلِّ عُقدَةِ النِّكاحِ (٣).
والمُرادُ برَفعِ العَقدِ رَفعُ أحكَامِه؛ لأنَّ العُقودَ كَلِماتٌ لا تَبقَى بعدَ التَّكلُّمِ بهَا (٤).
ويُقالُ: عِبارةٌ عَنْ إسقَاطِ الحَقِّ عَنِ البُضعِ، ولِهذَا يَجوزُ تَعلِيقُهُ بالشَّرطِ، فَالطَّلاقُ عِنْدَهُمْ لا يُزيلُ المِلكَ، وإنَّما يَحصلُ زوالُ المِلكِ عَقِيبَه
(١) «الجوهرة النيرة» (٤/ ٣٨٩).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٣/ ٢٢٧).
(٣) «الجوهرة النيرة» (٤/ ٣٨٩).
(٤) «حاشية ابن عابدين» (٣/ ٢٢٦).
(٢) «حاشية ابن عابدين» (٣/ ٢٢٧).
(٣) «الجوهرة النيرة» (٤/ ٣٨٩).
(٤) «حاشية ابن عابدين» (٣/ ٢٢٦).
١٧ / ٤