= المصدر. يقال: غنَّمتُه كذا تغنيمًا إذا نَفَّلْتُه إياه. وغَنِمْت الشيءَ: فُزْتُ به. فسمِّيت به الغنيمة لأن الغازي في الحرب ظفر بمال عدُوِّه. أما الاغتنام: فهو الفوز بالشيء من غير مشقة، وهو الانتهاز. انظر مادة: (غنم)، المحيط في اللغة ٥/ ٩٣، المعجم الوسيط ٢/ ٦٦٤. المخصص ٣/ ٤٤٦.
(١) انظر«في تعريف الغنيمة: التوضيح ٢/ ٥٥٦، الإقناع ٢/ ٩٥.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) انظر: معونة أولي النهى ٣/ ٦٧٧، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٣٨، كشاف القناع ٣/ ٧٧.
(٤) إذا كانت الهدية في دار الحرب. انظر: الهداية ١٤٣، الوجيز ١٦١، معونة أولي النهى ٣/ ٦٧٧، غاية المنتهى ١/ ٤٦٠.
(٥) كما قسمَ غنائمَ بدرٍ، كما عندَ البخاريِّ عن الزبير قال:»ضُربَتْ يومَ بدرٍ للمهاجرينَ بمائةِ
سهمٍ«(٤٠٢٧) ٤/ ١٤٧٦، وقسمَ ﷺ غنائمَ حُنينٍ بينَ المهاجرينَ والطُّلَقاء. متفق عليه. أخرجه البخاري من حديث ابن مسعود في كتاب المغازي، باب غزوة الطائف، (٤٣٣٧) ٤/ ١٥٧٦، ومسلم في كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام (١٠٥٩) ٢/ ٧٣٣. وقسمَ ﷺ غنائمَ خيبر. أخرجه البخاري من حديث ابن عمر في كتاب المغازي، باب غزوة خيبر (٤٢٢٨) ٤/ ١٥٤٥.
(٦) في هامش الأصل ما نصه:»بينَ الغانمينَ، فيعطَى لهم أربعةُ أخماسِها للراجل«. والأظهر أنها عبارة خارجة عن أصل الكتاب، لوجودها في الأصل. والله أعلم.
(٧) أخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنه قال في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ (الأنفال: ١). قال:»الأنفال الغنائم، كانتْ لرسولِ الله ﷺ خالصةً ليسِ لأحدٍ منهَا شيءٌ، ما أصابَ سرايا المسلمينَ أتوا بهِ .. ثمَّ أنزلَ الله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ (الأنفال: ٤١). (١٣٠٩٤) ٦/ ٢٩٣.
(٨) أخرجه البخاري في كتاب الخمس، باب قول النبي ﷺ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الغَنَائِمَ» (٣١٢٤) ٣/ ١١٣٦، =
(١) انظر«في تعريف الغنيمة: التوضيح ٢/ ٥٥٦، الإقناع ٢/ ٩٥.
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
(٣) انظر: معونة أولي النهى ٣/ ٦٧٧، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٣٨، كشاف القناع ٣/ ٧٧.
(٤) إذا كانت الهدية في دار الحرب. انظر: الهداية ١٤٣، الوجيز ١٦١، معونة أولي النهى ٣/ ٦٧٧، غاية المنتهى ١/ ٤٦٠.
(٥) كما قسمَ غنائمَ بدرٍ، كما عندَ البخاريِّ عن الزبير قال:»ضُربَتْ يومَ بدرٍ للمهاجرينَ بمائةِ
سهمٍ«(٤٠٢٧) ٤/ ١٤٧٦، وقسمَ ﷺ غنائمَ حُنينٍ بينَ المهاجرينَ والطُّلَقاء. متفق عليه. أخرجه البخاري من حديث ابن مسعود في كتاب المغازي، باب غزوة الطائف، (٤٣٣٧) ٤/ ١٥٧٦، ومسلم في كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام (١٠٥٩) ٢/ ٧٣٣. وقسمَ ﷺ غنائمَ خيبر. أخرجه البخاري من حديث ابن عمر في كتاب المغازي، باب غزوة خيبر (٤٢٢٨) ٤/ ١٥٤٥.
(٦) في هامش الأصل ما نصه:»بينَ الغانمينَ، فيعطَى لهم أربعةُ أخماسِها للراجل«. والأظهر أنها عبارة خارجة عن أصل الكتاب، لوجودها في الأصل. والله أعلم.
(٧) أخرج البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنه قال في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ (الأنفال: ١). قال:»الأنفال الغنائم، كانتْ لرسولِ الله ﷺ خالصةً ليسِ لأحدٍ منهَا شيءٌ، ما أصابَ سرايا المسلمينَ أتوا بهِ .. ثمَّ أنزلَ الله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ (الأنفال: ٤١). (١٣٠٩٤) ٦/ ٢٩٣.
(٨) أخرجه البخاري في كتاب الخمس، باب قول النبي ﷺ: «أُحِلَّتْ لَكُمُ الغَنَائِمَ» (٣١٢٤) ٣/ ١١٣٦، =
٢ / ٣١٢