(وَيُحْكَمُ بِإسْلَامِ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ مِنْ أَوْلَادِ الكُفَّارِ) - حملًا، أو طفلًا، أو مميزًا - (٨)، وذلك (عِنْدَ وُجُودِ أَحَدِ) شيءٍ من (ثَلَاثَةِ أَسْبَابٍ) من ذلك.
(أَحَدُهَا) أي: أحدُ الأسبابِ: (أَنْ يُسْلِمَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ) سواء كانَ بدارِنَا، أو دارِ الكفرِ (٩)، (خَاصَّةً) أي: مخصوصٌ ذلكَ بأحدِ الأبوينِ، بخلافِ لو أسلمَ جدٌّ أو جدَّةٌ ونحوُهما، فلا يحكم بإسلامه (١٠).
(الثَّانِي) من الأسباب: (أَنْ يُعْدَمَ أَحَدُهُمَا) أي: أحدُ أبوَيهِ (بِدَارِنَا) أي: دارِ الإسلامِ (١١). وأما لَوماتَ أحدُ أبوَيهِ بدارِ الكفرِ، فلا يُحكمُ بإسلامِه
(١) يعني به: حديث ابن عباس، قال: «كَان رسولُ الله ﷺ يعتقُ العبيدَ إذَا جَاؤُوا قَبلَ مَوالِيهمْ».
أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢٨٠٧) ٢/ ٢٩٠. وعند أبي داود من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن عبدان خرجا يوما الحُدَيبِية قبلِ الصلح إلى النبي ﷺ فكتب إليهم مواليهم أن يردَّهم، فأبى وقال: «هُمْ عُتَقَاءُ اللهِ عز وجل». أخرجه في كتاب الجهاد، باب في عبيد المشركين يلحقوا بالمسلمين فيسلمون. (٢٧٠٠) ٢/ ٧٢. والبيهقي في سننه (١٩٣١١) ٩/ ٢٢٩، وصححه الحاكم في مستدركه، ووافقه الذهبي ٢/ ١٣٦، والألباني في صحيح أبي داود ٤٧٦. وحسنه الضياء المقدسي في المختارة ١/ ٢٥٥.
(٢) انظر: المستوعب ٣/ ١٧٢، الشرح الكبير ١٠/ ٤٢١، غاية المنتهى ١/ ٤٥٢.
(٣) انظر: الكافي ٤/ ٢٧٩، الفروع ١٠/ ٢٦٩، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٣٠.
(٤) انظر: الهداية ١٤١، الإنصاف ٤/ ١٤٠، مطالب أولي النهى ٢/ ٥٢٩.
(٥) انظر: المغني ١٣/ ١١٦، الفروع ١٠/ ٢٦٩، كشاف القناع ٣/ ٥٩.
(٦) انظر: المستوعب ٣/ ١٧٢، الشرح الكبير ١٠/ ٤٢٢، الإقناع ٢/ ٧٩.
(٧) انظر: الإنصاف ١٤١/ ٤، منتهى الإرادات ١/ ٢٣٣، غاية المنتهى ١/ ٤٥٢.
(٨) انظر: المبدع ٣/ ٣٢٨، شرح الزركشي ٣/ ١٩٥، كشاف القناع ٣/ ٥٦.
(٩) انظر: الوجيز ١٥٦، المغني ١٣/ ١١٥، التنقيح المشبع ١١٤.
(١٠) انظر: المحرر ٢/ ١٦٩، التوضيح ٢/ ٥٥١، الإقناع ٢/ ٧٧.
(١١) بموتٍ، أو بغيره كزنا، كما مثَّل به المؤلف. انظر: الوجيز ١٥٦، الكافي ٤/ ٢٧٧، الروض المربع ٢/ ٧.
أخرجه سعيد بن منصور في سننه (٢٨٠٧) ٢/ ٢٩٠. وعند أبي داود من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن عبدان خرجا يوما الحُدَيبِية قبلِ الصلح إلى النبي ﷺ فكتب إليهم مواليهم أن يردَّهم، فأبى وقال: «هُمْ عُتَقَاءُ اللهِ عز وجل». أخرجه في كتاب الجهاد، باب في عبيد المشركين يلحقوا بالمسلمين فيسلمون. (٢٧٠٠) ٢/ ٧٢. والبيهقي في سننه (١٩٣١١) ٩/ ٢٢٩، وصححه الحاكم في مستدركه، ووافقه الذهبي ٢/ ١٣٦، والألباني في صحيح أبي داود ٤٧٦. وحسنه الضياء المقدسي في المختارة ١/ ٢٥٥.
(٢) انظر: المستوعب ٣/ ١٧٢، الشرح الكبير ١٠/ ٤٢١، غاية المنتهى ١/ ٤٥٢.
(٣) انظر: الكافي ٤/ ٢٧٩، الفروع ١٠/ ٢٦٩، شرح منتهى الإرادات ١/ ٦٣٠.
(٤) انظر: الهداية ١٤١، الإنصاف ٤/ ١٤٠، مطالب أولي النهى ٢/ ٥٢٩.
(٥) انظر: المغني ١٣/ ١١٦، الفروع ١٠/ ٢٦٩، كشاف القناع ٣/ ٥٩.
(٦) انظر: المستوعب ٣/ ١٧٢، الشرح الكبير ١٠/ ٤٢٢، الإقناع ٢/ ٧٩.
(٧) انظر: الإنصاف ١٤١/ ٤، منتهى الإرادات ١/ ٢٣٣، غاية المنتهى ١/ ٤٥٢.
(٨) انظر: المبدع ٣/ ٣٢٨، شرح الزركشي ٣/ ١٩٥، كشاف القناع ٣/ ٥٦.
(٩) انظر: الوجيز ١٥٦، المغني ١٣/ ١١٥، التنقيح المشبع ١١٤.
(١٠) انظر: المحرر ٢/ ١٦٩، التوضيح ٢/ ٥٥١، الإقناع ٢/ ٧٧.
(١١) بموتٍ، أو بغيره كزنا، كما مثَّل به المؤلف. انظر: الوجيز ١٥٦، الكافي ٤/ ٢٧٧، الروض المربع ٢/ ٧.
٢ / ٣٠٣