(وَتُجْزِئُ الشَّاةُ عَنِ الوَاحِدِ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ) مثل امرأتِه وأولادِه (وَعِيَالِهِ) مثل خدمِه (١٠)؛ لأن النبي ﷺ ذبَحَ كبشَينِ فقال: «بِسْمِ اللهِ، هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ»، وَقَرَّبَ الآخَرَ وقال: «بِسْمِ الله، اللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَلَكَ عَمَّنْ وَحْدَكَ مِنْ أُمَّتِي» (١١).
= محمد بن سليمان بن مسمول وقد ضعفه غير واحد«. البدر ٩/ ٣٠٨، وروي عن وفيه حمزة النصيبي قال ابن حجر:»كان يضع الحديث«. التلخيص ٤/ ٢٧٣.
(١) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٥٣٣، الفروع ٦/ ٨٦، منتهى الإرادات ١/ ٢١١.
(٢) حكاه في الفروع ٦/ ٨٦، وكشاف القناع ٢/ ٥٣٢.
(٣) لأنه كامل الخلْقة. انظر: المغني ١٣/ ٣٧٢، المستوعب ١/ ٦٤٨، الإقناع ٢/ ٤١.
(٤) انظر: المستوعب ١/ ٦٤٩، غاية المنتهى ٤٢٧/ ١، الروض المربع ١/ ٥٣٠.
(٥) انظر: المبدع ٣/ ٢٧٧، الإنصاف ٤/ ٧٣، معونة أولي النهى ٣/ ٥١٨.
(٦) انظر: الفروع ٦/ ٨٦، التوضيح ٢/ ٥٣٧، الإقناع ٢/ ٤٢.
(٧) انظر: مسائل الإمام أحمد برواية إسحاق بن منصور ٥/ ٢٢٩٤.
(٨) انظر: الهداية ١٢٩، المقنع ١٣٢، منتهى الإرادات ١/ ٢١١.
(٩) انظر: المغني ١٣/ ٣٦٨، المستوعب ١/ ٦٤٧، معونة أولي النهى ٣/ ٥١٦.
(١٠) انظر: المغني ١٣/ ٣٦٥، الفروع ٦/ ٨٦، غاية المنتهى ١/ ٤٢٨.
(١١) أخرجه بهذا اللفظ الطبراني في الأوسط (٣٢٧٨) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. ٣/ ٣١٩.
قال الهيثمي:»وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة لكنه مدلس«٤/ ٢٩.
وبنحوه من حديث عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما أخرجه ابن ماجه:»أن رسولَ الله ﷺ كان إذا أرادَ أن يضحِّي اشترى كبشَينِ عظِيمَينِ أَقْرَنينِ أَمْلَحَينِ مَوجُوءَينِ، فذبَحَ أحدَهُما عن أمَّته لمن شهدَ لله بالتَّوحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالبَلَاغِ، وذَبَحَ الآخرَ عنْ مُحمَّدٍ وَعنْ آلِ مُحمَّدٍ ﷺ «، في كتاب الأَضَاحِي، باب أضاحي رسول الله ﷺ (٣١٢٢) ٢/ ١٠٤٣، والبيهقي (١٩٦٥٨) ٩/ ٢٨٧، وفي إسناده ضعف بسبب الاختلاف في»عبد الله بن عقيل" والاختلاف عليه. ولذا ضعفه الإمام الشافعي كما نقله عنه البيهقي السنن ٩/ ٢٨٧. والذهبي في التلخيص على المستدرك =
(١) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٥٣٣، الفروع ٦/ ٨٦، منتهى الإرادات ١/ ٢١١.
(٢) حكاه في الفروع ٦/ ٨٦، وكشاف القناع ٢/ ٥٣٢.
(٣) لأنه كامل الخلْقة. انظر: المغني ١٣/ ٣٧٢، المستوعب ١/ ٦٤٨، الإقناع ٢/ ٤١.
(٤) انظر: المستوعب ١/ ٦٤٩، غاية المنتهى ٤٢٧/ ١، الروض المربع ١/ ٥٣٠.
(٥) انظر: المبدع ٣/ ٢٧٧، الإنصاف ٤/ ٧٣، معونة أولي النهى ٣/ ٥١٨.
(٦) انظر: الفروع ٦/ ٨٦، التوضيح ٢/ ٥٣٧، الإقناع ٢/ ٤٢.
(٧) انظر: مسائل الإمام أحمد برواية إسحاق بن منصور ٥/ ٢٢٩٤.
(٨) انظر: الهداية ١٢٩، المقنع ١٣٢، منتهى الإرادات ١/ ٢١١.
(٩) انظر: المغني ١٣/ ٣٦٨، المستوعب ١/ ٦٤٧، معونة أولي النهى ٣/ ٥١٦.
(١٠) انظر: المغني ١٣/ ٣٦٥، الفروع ٦/ ٨٦، غاية المنتهى ١/ ٤٢٨.
(١١) أخرجه بهذا اللفظ الطبراني في الأوسط (٣٢٧٨) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. ٣/ ٣١٩.
قال الهيثمي:»وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة لكنه مدلس«٤/ ٢٩.
وبنحوه من حديث عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما أخرجه ابن ماجه:»أن رسولَ الله ﷺ كان إذا أرادَ أن يضحِّي اشترى كبشَينِ عظِيمَينِ أَقْرَنينِ أَمْلَحَينِ مَوجُوءَينِ، فذبَحَ أحدَهُما عن أمَّته لمن شهدَ لله بالتَّوحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالبَلَاغِ، وذَبَحَ الآخرَ عنْ مُحمَّدٍ وَعنْ آلِ مُحمَّدٍ ﷺ «، في كتاب الأَضَاحِي، باب أضاحي رسول الله ﷺ (٣١٢٢) ٢/ ١٠٤٣، والبيهقي (١٩٦٥٨) ٩/ ٢٨٧، وفي إسناده ضعف بسبب الاختلاف في»عبد الله بن عقيل" والاختلاف عليه. ولذا ضعفه الإمام الشافعي كما نقله عنه البيهقي السنن ٩/ ٢٨٧. والذهبي في التلخيص على المستدرك =
٢ / ٢٣٤