(وَسُنَنُهُ) أي: سننُ الطوافِ: (اسْتِلَامُ) أي: مسح (الركنِ اليَمَانِي بِيَدِهِ اليُمْنَى) (٦)، لحديث ابن عمر: «كان رسُولُ الله ﷺ لا يدعُ أنْ يستلمَ الركنَ اليمَانيَّ وَالحَجَرِ فِي طَوَافِهِ». قال نافع (٧): وكان ابن عمر يفعله. رواه أبو داود (٨). وقوله في الحديث: «لا يدَعُ» أي: لا يترك. (وَكَذَا) استلامُ (الحَجَرِ
(١) انظر: الكافي ١/ ٤٣٤، الوجيز ١٤٥، المبدع ٣/ ٢٢٢.
(٢) إذا كان قطعه من نصف الشوط، ولا يعتد بما طافه من بعض الشوط. انظر: الإنصاف ٤/ ١٧، التوضيح ٢/ ٥١٣، معونة أولي النهى ٣/ ٤٠٦.
(٣) انظر: المستوعب ١/ ٥٨٠، الإقناع ٢/ ١٢، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٤٧.
(٤) انظر: المغني ٥/ ٢١٥، المحرر ١/ ٢٤٣، غاية المنتهى ١/ ٤٠٢.
(٥) أخرجه مسلم من حديث جابر الطويل، في كتاب الحج، باب حجة النبي ﷺ (١٢١٨) ٢/ ٨٨٦.
(٦) انظر: الهداية ١٢٥، معونة أولي النهى ٣/ ٣٩٥، الروض المربع ١/ ٥٠٢. ولا يسن تقبيله على الصحيح. انظر: المغني ٢٢٦/ ٥، التنقيح المشبع ١٠٧، الإقناع ٢/ ٨.
(٧) هو: أبو عبد الله، نافع القرشي مولاهم المدني، مولى عبد الله بن عمر، (… -١١٧ هـ) كان من أهل المغرب، ولم يصح في نسبه شيء. ثقة، كثير الحديث، من أئمة التابعين في المدينة. روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وروى عنه: مالك، والزهري، وأيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر. انظر: الثقات ٥/ ٤٦٧، تاريخ دمشق ٦١/ ٤٢١، تهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٢.
(٨) أخرجه في كتاب المناسك، باب استلام الأركان، بلفظ: «في كل طوفة» بدل لفظة: «في طوافه» (١٨٧٦) ١/ ٥٧٨.
وأخرجه النسائي في كتاب مناسك الحج، باب استلام الركنين في كل طواف (٢٩٤٧) ٥/ ٢٣١. حسَّنه المنذري والألباني؛ لأن في إسناده عبد العزيز بن أبي روَّاد وفيه ضعف يسير من قبل حفظه، كما أشار إليه الحافظ بقوله: «صدوق ربما وهم». انظر: عون المعبود ٥/ ١٧٢ إرواء الغليل ٤/ ٣٠٨، وصححه الحاكم في المستدرك، ووافقه الذهبي ٣/ ٦٢٤، وابن عبد البر التمهيد ٢٢/ ٢٦١.
وأصل الحديث في الصحيحين لكن ليس فيه: «في كل طوفة»، أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين (١٦٠٩) ٢/ ٥٨٣، ومسلم في كتاب الحج، باب استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف (١٢٦٧) ٢/ ٩٢٤.
(٢) إذا كان قطعه من نصف الشوط، ولا يعتد بما طافه من بعض الشوط. انظر: الإنصاف ٤/ ١٧، التوضيح ٢/ ٥١٣، معونة أولي النهى ٣/ ٤٠٦.
(٣) انظر: المستوعب ١/ ٥٨٠، الإقناع ٢/ ١٢، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٤٧.
(٤) انظر: المغني ٥/ ٢١٥، المحرر ١/ ٢٤٣، غاية المنتهى ١/ ٤٠٢.
(٥) أخرجه مسلم من حديث جابر الطويل، في كتاب الحج، باب حجة النبي ﷺ (١٢١٨) ٢/ ٨٨٦.
(٦) انظر: الهداية ١٢٥، معونة أولي النهى ٣/ ٣٩٥، الروض المربع ١/ ٥٠٢. ولا يسن تقبيله على الصحيح. انظر: المغني ٢٢٦/ ٥، التنقيح المشبع ١٠٧، الإقناع ٢/ ٨.
(٧) هو: أبو عبد الله، نافع القرشي مولاهم المدني، مولى عبد الله بن عمر، (… -١١٧ هـ) كان من أهل المغرب، ولم يصح في نسبه شيء. ثقة، كثير الحديث، من أئمة التابعين في المدينة. روى عن: ابن عمر، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وروى عنه: مالك، والزهري، وأيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر. انظر: الثقات ٥/ ٤٦٧، تاريخ دمشق ٦١/ ٤٢١، تهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٢.
(٨) أخرجه في كتاب المناسك، باب استلام الأركان، بلفظ: «في كل طوفة» بدل لفظة: «في طوافه» (١٨٧٦) ١/ ٥٧٨.
وأخرجه النسائي في كتاب مناسك الحج، باب استلام الركنين في كل طواف (٢٩٤٧) ٥/ ٢٣١. حسَّنه المنذري والألباني؛ لأن في إسناده عبد العزيز بن أبي روَّاد وفيه ضعف يسير من قبل حفظه، كما أشار إليه الحافظ بقوله: «صدوق ربما وهم». انظر: عون المعبود ٥/ ١٧٢ إرواء الغليل ٤/ ٣٠٨، وصححه الحاكم في المستدرك، ووافقه الذهبي ٣/ ٦٢٤، وابن عبد البر التمهيد ٢٢/ ٢٦١.
وأصل الحديث في الصحيحين لكن ليس فيه: «في كل طوفة»، أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين (١٦٠٩) ٢/ ٥٨٣، ومسلم في كتاب الحج، باب استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف (١٢٦٧) ٢/ ٩٢٤.
٢ / ١٦٢