مسلك الراغب لشرح دليل الطالب — الصفحة ٥٤٠ (ص ١ ‏/ ٥٥٤)

وقال القاضي عياض: «الجمهور أن المراد بالحق الراتب في الآية (١): الزكاة، وأنه ليس في المال حق سوى الزكاة، وما جاء غير ذلك حمل على الندب، ومكارم الأخلاق». انتهى (٢). قال شيخنا: «والمراد الراتب - يعني: المراد من قول القاضي عياض: الحق الراتب في الآية: الزكاة، وأما ما عدا ذلك فليس في المال حق واجب، إلا إذا كان عارضًا بوجود سبب، كما أشار إليه شيخنا بقوله - وأما ما يعرض لجائع، وعار، وأسير، فيجب عند وجود سببه، فلا تعارض» (٣)؛ يعني: في كلام القاضي: وما جاء غير ذلك حمل على الندب … إلى آخره؛ لأنه يندب مطلقًا، ما لم يعرض له سبب يؤدي إلى الوجوب.
واختار الآجري: أن في المال حقًّا سوى الزكاة؛ من مواساة قرابة، وصلة إخوان، وإعطاء سائل، وإعارة محتاج، وركوب دابة، ونحو ذلك (٤).
(الأول: الفقير؛ وهو من لم يجد) شيئًا البتة، أو لم يجد (نصف كفايته) فهو أشد حاجة من المسكين (٥)؛ لأن الله سبحانه وتعالى بدأ به، وإنما يُبدأ بالأهم. وقال تعالى في حق المسكين: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾ [الكهف: ٧٩] فأخبر تعالى أن لهم سفينة، وقد سأل النبي ﷺ المسكنة (٦)، واستعاذ من الفقر (٧). وأما قوله تعالى: ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (١٦)﴾ [البلد] وهو المطروح على التراب؛ لشدة

= الزكاة، باب ما أدي زكاته ليس بكنز، رقم (١٧٨٨)، ١/ ٥٧٠.
ورواه الترمذي، في كتاب الزكاة، باب ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك، رقم (٦١٨)، ٣/ ١٣، وقال: «هذا حديث حسن غريب»، وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه رقم (٣٩٦).
(١) قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥)﴾ [المعارج].
(٢) إكمال المعلم ٣/ ٤٩٧.
(٣) كشاف القناع ٥/ ١٢١.
(٤) نقله عنه في الفروع ٤/ ٣٠٨. والمذهب أنه ليس في المال حق سوى الزكاة. ينظر: الإقناع ١/ ٤٦٨، غاية المنتهى ١/ ٣٤١.
(٥) ينظر: المبدع ٢/ ٤١٦، التنقيح ص ١٥٨، معونة أولي النهى ٣/ ٣١٣.
(٦) عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «اللَّهُمَّ أحيني مسكينًا، وأمتني مسكينًا، واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة» رواه الترمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم، رقم (٢٣٥٢)، ٤/ ٥٧٧، وقال: «هذا حديث غريب»، وصححه الألباني في الإرواء رقم (٨٦١).
(٧) عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "اللَّهُمَّ أعوذ بك من الكفر، والفقر، =

١ ‏/ ٥٥٤