وقال الأكثر: لا يصل إلى الميت ثواب القراءة، وأن ذلك لفاعله (٢). واستدلوا بقوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (٣٩)﴾ [النجم]، وقوله تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ﴾ [البقرة: ١٣٤]، وبقوله ﷺ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله» الحديث (٣).
والجواب عن الآية الأولى: بأن ذلك في صحف إبراهيم وموسى. وقال عكرمة: «هذا في حقهم خاصة، بخلاف شرعنا» (٤)، بدليل حديث الخثعمية (٥). أو بأنها منسوخةٌ بقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ [الطور: ٢١]. أو أنَّها مختصة بالكافر، أي: ليس له من الخير إلَّا جزاء سعيه يوفاه في الدنيا، وما له في الآخرة من نصيب. أو أن معناها: ليس للإنسان [إلَّا] (٦) ما سعى عدلًا، وله ما
= الوصايا، باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه، رقم (٢٦٠٩)، ٣/ ١٠١٥، ومسلم، كتاب الزكاة، رقم (١٠٠٤)، ٢/ ٦٩٦.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن رجلًا قال لرسول الله ﷺ: إن أمه توفيت، أينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم، قال: فإن لي مخرافًا، وأشهدك أني قد تصدقت به عنها» رواه البخاري، في كتاب الوصايا، باب إذا وقف أرضًا ولم يبين الحدود فهو جائز، وكذلك الصدقة، رقم (٢٦١٨)، ٣/ ١٠١٩.
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته خمسين بدنة، وإن عمرًا سأل النبي ﷺ عن ذلك، فقال: أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد، فصمت، وتصدقت عنه نفعه ذلك» رواه أبو داود، في كتاب الوصايا، باب ما جاء في وصية الحربي يسلم وليه أيلزمه أن ينفذها؟ رقم (٢٨٨٣)، ٣/ ١١٨، وأحمد - واللفظ له - ٢/ ١٨١، وصححه الألباني في الصحيحة رقم (٤٨٤).
(١) ينظر: المغني ٣/ ٥٥٢.
(٢) قال به مالك، والشافعي، وأكثر أهل التفسير. ينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ١١٤، تفسير ابن كثير ٤/ ٢٥٩.
(٣) هو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. أخرجه مسلم، في كتاب الوصية، رقم (١٦٣١)، ٣/ ١٢٥٥.
(٤) ينظر: زاد المسير ٨/ ٨١. بمعناه.
(٥) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع، قالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال: نعم» متفق عليه. صحيح البخاري، كتاب الحج، باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة، رقم (١٧٥٥)، ٢/ ٦٥٧، ومسلم، كتاب الحج، رقم (١٣٣٤)، ٢/ ٩٧٣.
والمرأة هي بنت حصين بن عوف الخثعمي رضي الله عنهم. ينظر: فتح الباري ٤/ ٦٨.
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن رجلًا قال لرسول الله ﷺ: إن أمه توفيت، أينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم، قال: فإن لي مخرافًا، وأشهدك أني قد تصدقت به عنها» رواه البخاري، في كتاب الوصايا، باب إذا وقف أرضًا ولم يبين الحدود فهو جائز، وكذلك الصدقة، رقم (٢٦١٨)، ٣/ ١٠١٩.
وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة، وأن هشام بن العاص نحر حصته خمسين بدنة، وإن عمرًا سأل النبي ﷺ عن ذلك، فقال: أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد، فصمت، وتصدقت عنه نفعه ذلك» رواه أبو داود، في كتاب الوصايا، باب ما جاء في وصية الحربي يسلم وليه أيلزمه أن ينفذها؟ رقم (٢٨٨٣)، ٣/ ١١٨، وأحمد - واللفظ له - ٢/ ١٨١، وصححه الألباني في الصحيحة رقم (٤٨٤).
(١) ينظر: المغني ٣/ ٥٥٢.
(٢) قال به مالك، والشافعي، وأكثر أهل التفسير. ينظر: تفسير القرطبي ١٧/ ١١٤، تفسير ابن كثير ٤/ ٢٥٩.
(٣) هو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. أخرجه مسلم، في كتاب الوصية، رقم (١٦٣١)، ٣/ ١٢٥٥.
(٤) ينظر: زاد المسير ٨/ ٨١. بمعناه.
(٥) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع، قالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال: نعم» متفق عليه. صحيح البخاري، كتاب الحج، باب الحج عمن لا يستطيع الثبوت على الراحلة، رقم (١٧٥٥)، ٢/ ٦٥٧، ومسلم، كتاب الحج، رقم (١٣٣٤)، ٢/ ٩٧٣.
والمرأة هي بنت حصين بن عوف الخثعمي رضي الله عنهم. ينظر: فتح الباري ٤/ ٦٨.
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق.
١ / ٤٩٨