(ويكره التكفين بشعر، وصوف، ومزعفر، ومعصفر، ومنقوش) مع القدرة على غيره (٢) (ويحرم) التكفين، ولولا مرأة، أو صغير (بجلد، وحرير، ومُذْهَب) ومفضِّض (٣)، إلَّا لضرورة (٤).
(فصل)
(والصلاة عليه) أي: على الميت (فرض كفاية، وتسقط) الصلاة على الميت (ب) صلاة (مكلف) أي: … (٥) مميز (ولو أنثى) (٦).
وتسن جماعة، إلَّا على النبي ﷺ، فلا يصلون عليه بإمام (٧)؛ احترامًا له، وإكرامًا، وتعظيمًا له ﷺ، وفي البزار، والطبراني: «أن ذلك كان بوصية منه ﷺ» (٨)، قال ابن عباس: «دخل الناس على رسول الله ﷺ أرسالًا (٩)، يصلون عليه، حتى إذا فرغوا أدخلوا النساء، حتى إذا فرغوا أدخلوا الصبيان، ولم يؤم الناس على رسول الله ﷺ أحد» رواه ابن ماجة (١٠).
(١) ينظر: الفروع ٣/ ٣٢٤، الإنصاف ٦/ ١٣١، شرح المنتهى ٢/ ١٠٥.
(٢) ينظر: كفاية المبتدي ١/ ٩٥، الإنصاف ٦/ ١١٦، كشاف القناع ٤/ ١٠٤.
(٣) المفضض: المموه بالفضة. ينظر: المحكم ٨/ ١٦١، مادة: (فضض).
(٤) ينظر: الفروع ٣/ ٣١٨، التنقيح ص ١٣٠، شرح المنتهى ٢/ ١٠٣.
(٥) هنا كلمة في طرف اللوحة لم تتبين، ولعلها: (بخلاف). وفي شرح المنتهى ٢/ ١٠٦: «وظاهره: لا تسقط بالمميز؛ لأنه ليس من أهل الوجوب».
(٦) ينظر: الفروع ٣/ ٣٢٦، الإنصاف ٦/ ١٣٥، كشاف القناع ٤/ ١١٧.
(٧) ينظر: الفروع ٣/ ٣٢٦، الإنصاف ٦/ ١٣٥، معونة أولي النهى ٣/ ٥٢.
(٨) مسند البزار ٥/ ٣٩٦، المعجم الأوسط ٤/ ٢٠٩. من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وفيه: «ثم ادخلوا علي فوجًا فوجًا، فصلوا علي وسلموا تسليمًا»، وذكر في البدر المنير ٥/ ٢٧٨ علله، منها: أن في رجاله من وصف بالكذب، وقال الألباني في الضعيفة رقم (٦٤٤٥): «موضوع، ليس عليه بهاء كلام النبوة والرسالة، بل إن يد الصنع والوضع عليه ظاهرة».
(٩) أي أفواجًا، وفرقًا متقطعة، يتبع بعضهم بعضًا. ينظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٢٢٢.
(١٠) سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه ﷺ، رقم (١٦٢٨)، ١/ ٥٢٠، وضعفه الحافظ في التلخيص الحبير ٢/ ١٢٤، والألباني في ضعيف ابن ماجة رقم (٣٥٩).
(٢) ينظر: كفاية المبتدي ١/ ٩٥، الإنصاف ٦/ ١١٦، كشاف القناع ٤/ ١٠٤.
(٣) المفضض: المموه بالفضة. ينظر: المحكم ٨/ ١٦١، مادة: (فضض).
(٤) ينظر: الفروع ٣/ ٣١٨، التنقيح ص ١٣٠، شرح المنتهى ٢/ ١٠٣.
(٥) هنا كلمة في طرف اللوحة لم تتبين، ولعلها: (بخلاف). وفي شرح المنتهى ٢/ ١٠٦: «وظاهره: لا تسقط بالمميز؛ لأنه ليس من أهل الوجوب».
(٦) ينظر: الفروع ٣/ ٣٢٦، الإنصاف ٦/ ١٣٥، كشاف القناع ٤/ ١١٧.
(٧) ينظر: الفروع ٣/ ٣٢٦، الإنصاف ٦/ ١٣٥، معونة أولي النهى ٣/ ٥٢.
(٨) مسند البزار ٥/ ٣٩٦، المعجم الأوسط ٤/ ٢٠٩. من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وفيه: «ثم ادخلوا علي فوجًا فوجًا، فصلوا علي وسلموا تسليمًا»، وذكر في البدر المنير ٥/ ٢٧٨ علله، منها: أن في رجاله من وصف بالكذب، وقال الألباني في الضعيفة رقم (٦٤٤٥): «موضوع، ليس عليه بهاء كلام النبوة والرسالة، بل إن يد الصنع والوضع عليه ظاهرة».
(٩) أي أفواجًا، وفرقًا متقطعة، يتبع بعضهم بعضًا. ينظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٢٢٢.
(١٠) سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه ﷺ، رقم (١٦٢٨)، ١/ ٥٢٠، وضعفه الحافظ في التلخيص الحبير ٢/ ١٢٤، والألباني في ضعيف ابن ماجة رقم (٣٥٩).
١ / ٤٥٨