مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

= فاصنعوا بي كما أمرنا رسول الله ﷺ أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله ﷺ فقال: إذا مات أحد من إخوانكم، فسويتم التراب على قبره، فليقم أحدكم على رأس قبره، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه يسمعه ولا يجيب، ثم يقول: يا فلان بن فلانة، فإنه يستوي قاعدًا، ثم يقول: يا فلان بن فلانة، فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله، ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربًا، وبالاسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا، وبالقرآن إمامًا، فإن منكرًا ونكيرًا يأخذ واحد منهما بيد صاحبه، ويقول: انطلق بنا، ما نقعد عند من قد لقن حجته، فيكون الله حجيجه دونهما، فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يعرف أمه؟ قال: فينسبه إلى حواء؛ يا فلان بن حواء«أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٨/ ٢٤٩، قال في المقاصد الحسنة ص ٢٦٥:»وضعفه ابن الصلاح، ثم النووي، وابن القيم، والعراقي، وشيخنا في بعض تصانيفه، وآخرون. وقواه الضياء في أحكامه، ثم شيخنا بما له من الشواهد«، وتنظر: هذه الشواهد في التلخيص الحبير ٢/ ١٣٥، وتعقب الألباني بتضعيفها في الإرواء رقم (٧٥٣).
(١) المراد بالوجه: قول بعض الأصحاب، ويؤخذ غالبًا من قول الإمام، ومسائله المتشابهة، أو إيمائه، وتعليله. ينظر: صفة الفتوى ص ١١٤، الإنصاف ٣٠/ ٣٨١، المدخل المفصل ١/ ٢٧٩.
(٢) نقله عنهما في الفروع ٣/ ٣٨٥، وينظر قول ابن عقيل في التذكرة ص ٦٣.
(٣) ينظر: روضة الطالبين ٢/ ١٣٨، مغني المحتاج ١/ ٣٦٧.
(٤) كذا في الأصل. والصواب: (أبو).
(٥) هو: الفقيه، الفرضي، إبراهيم بن دينار بن أحمد النهرواني رحمه الله، ولد سنة ثمانين وأربعمائة، صنف تصانيف في المذهب، والفرائض، وشرح الهداية، ولم يكمله. توفي سنة ست وخمسين وخمسمائة. ينظر: المقصد الأرشد ١/ ٢٢٢، شذرات الذهب ٤/ ١٧٦.
(٦) نقله عنه في الفروع ٣/ ٣٨٥.
(٧) قال في الإنصاف ٦/ ٢٣١:»المذهب: التلقين، والنفس تميل إلى عدمه، والعمل عليه«، وقال في تصحيح الفروع ٣/ ٣٨٥ عن الوجه الأول:»وهو الصحيح، وعليه العمل في الأمصار«.
وقال في الإقناع ١/ ٣٦٦:»وهل يلقن غير المكلف؛ مبني على نزول الملكين إليه، والمرجح: النزول، وصححه الشيخ«.
وقال في غاية المنتهى ١/ ٢٧٩:»وهل يلقن غير المكلف؛ مبني على نزول الملكين إليه، وميل جمع: لا، وفي تصحيح الفروع: وهو الصحيح، وعليه العمل في الأمصار. ورجح جمع النزول، وصححه الشيخ".
(٨) صحح رحمه الله أن غير المكلف يمتحن ويسأل. ينظر: الاختيارات ص ١٣٤.