(والغاسل: هو من يقلب الميت، ويباشره) ولو مرة (لا من يصب الماء) على الميت. ولا ينقض وضوء من ييمم الميت (٢).
النوع (السابع) [من النواقض]: (أكل لحم الإبل) علمه، أو جهله؛ لحديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه (٣): «أن رسول الله ﷺ سُئل: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم. قيل: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: لا» (٤) (ولو) كان الـ[ـــلـ]ـــحم (٥) (نيئًا) من غير طبخ، وذلك تعبدًا (٦)، لا يعقل معناه.
(فلا نقض) للوضوء إن أكل من (بقية (٧) أجزائها؛ ككبِد، وقلب، وطِحال (٨)،
= ولد في خلافة عمر رضي الله عنه، سمع عائشة، وأبا هريرة، وابن عباس رضي الله عنهم، وهو من أعلم الناس بمناسك الحج. مات سنة أربع عشرة ومائة. ينظر: تذكرة الحفاظ ١/ ٩٨، طبقات الحفاظ ص ٤٥.
(١) أثر ابن عمر رضي الله عنهما لم أجده من رواية عطاء، بل عن نافع قال: كان ابن عمر يقول: «إذا غسّلت الميت، فأصابك منه أذى، فاغتسل، وإلا إنما يكفيك الوضوء».
وأما أثر ابن عباس رضي الله عنهما: فعن عطاء قال: «سئل ابن عباس أعلى من غسّل ميتًا غسْل؟ فقال: لا، قد إذن نجسوا صاحبهم، ولكن وضوء» أخرجهما عبد الرزاق في مصنفه ١/ ٤٠٥ و٤٠٧.
(٢) ينظر: الفروع ١/ ٢٣٧، الإنصاف ٢/ ٥٣، كشاف القناع ١/ ٣٠٢.
(٣) هو: أبو عمارة، البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري الأوسي، أول مشاهده أُحد، وقيل: الخندق، وغزا مع رسول الله ﷺ أربع عشرة غزوة. نزل الكوفة، ومات سنة اثنتين وسبعين. ينظر: الإصابة ١/ ٢٧٨، أسد الغابة ١/ ٢٥٨.
(٤) أخرجه أبو داود، في كتاب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل، رقم (١٨٤)، ١/ ٤٧، والترمذي، في كتاب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل، رقم (٨١)، ١/ ١٢٢، وابن ماجه، في كتاب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل، رقم (٤٩٥)، ١/ ١٦٦، وابن حبان (الإحسان)، رقم (١١٢٨)، ٣/ ٤١٠، وصححه، وصححه أيضًا الألباني في إرواء الغليل ١/ ١٥٢.
وهو في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه، كتاب الحيض رقم (٣٦٠)، ١/ ٢٧٥.
(٥) في الأصل: (الحم).
(٦) كذا في الأصل، والصواب الرفع.
(٧) في الدليل ص ٥٧: (ببقية)، ويظهر أن الشارح حذف الباء؛ مراعاة لمزج الكلام. والله أعلم.
(٨) الطِحال: لحمة سوداء عريضة في بطن الإنسان وغيره، عن اليسار، لازقة بالجنب. ينظر: لسان العرب ١١/ ٣٩٩، تاج العروس ٢٩/ ٣٦٣، مادة: (طحل).
(١) أثر ابن عمر رضي الله عنهما لم أجده من رواية عطاء، بل عن نافع قال: كان ابن عمر يقول: «إذا غسّلت الميت، فأصابك منه أذى، فاغتسل، وإلا إنما يكفيك الوضوء».
وأما أثر ابن عباس رضي الله عنهما: فعن عطاء قال: «سئل ابن عباس أعلى من غسّل ميتًا غسْل؟ فقال: لا، قد إذن نجسوا صاحبهم، ولكن وضوء» أخرجهما عبد الرزاق في مصنفه ١/ ٤٠٥ و٤٠٧.
(٢) ينظر: الفروع ١/ ٢٣٧، الإنصاف ٢/ ٥٣، كشاف القناع ١/ ٣٠٢.
(٣) هو: أبو عمارة، البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري الأوسي، أول مشاهده أُحد، وقيل: الخندق، وغزا مع رسول الله ﷺ أربع عشرة غزوة. نزل الكوفة، ومات سنة اثنتين وسبعين. ينظر: الإصابة ١/ ٢٧٨، أسد الغابة ١/ ٢٥٨.
(٤) أخرجه أبو داود، في كتاب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل، رقم (١٨٤)، ١/ ٤٧، والترمذي، في كتاب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل، رقم (٨١)، ١/ ١٢٢، وابن ماجه، في كتاب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل، رقم (٤٩٥)، ١/ ١٦٦، وابن حبان (الإحسان)، رقم (١١٢٨)، ٣/ ٤١٠، وصححه، وصححه أيضًا الألباني في إرواء الغليل ١/ ١٥٢.
وهو في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه، كتاب الحيض رقم (٣٦٠)، ١/ ٢٧٥.
(٥) في الأصل: (الحم).
(٦) كذا في الأصل، والصواب الرفع.
(٧) في الدليل ص ٥٧: (ببقية)، ويظهر أن الشارح حذف الباء؛ مراعاة لمزج الكلام. والله أعلم.
(٨) الطِحال: لحمة سوداء عريضة في بطن الإنسان وغيره، عن اليسار، لازقة بالجنب. ينظر: لسان العرب ١١/ ٣٩٩، تاج العروس ٢٩/ ٣٦٣، مادة: (طحل).
١ / ١٨٥