(فمن تمسك) أي: استعصم (٢) (بشريعته) أي: بأحكامه (فهو من الفائزين) أي: من الظافرين.
(صلى الله) قال الأزهري (٣): «الصلاة من الله تعالى الرحمة، ومن الملائكة الاستغفار، ومن غيرهم التضرع والدعاء» (٤). واختار ابن القيم رحمه الله تعالى (٥) في «جلاء الأفهام»: أن صلاة الله تعالى عليه: ثناؤه عليه، وإرادة إكرامه، برفع ذكره ومنزلته، وتقريبه. وأن صلاتنا نحن عليه: سؤالنا الله تعالى أن يفعل ذلك به (٦). وردَّ قول من قال صلاته عليه: رحمته ومغفرته من خمسة عشر وجهًا (٧).
وتستحب الصلاة عليه ﷺ وتتأكد كلما ذكر اسمه. وقيل (٨): تجب (٩). وكذا (١٠) في ليلة الجمعة ويومها (١١). وهي ركن في التشهد الأخير في الصلاة (١٢)،
(١) عند قول الماتن رحمه الله: «رب العالمين».
(٢) الأدق أن يقال: تمسك، أي: اعتصم.
(٣) هو: أبو منصور، محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي الأزهري رحمه الله، ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وصنف «تهذيب اللغة»، و«التقريب في التفسير»، و«تفسير ألفاظ كتاب المزني». توفي سنة سبعين وثلاثمائة. ينظر: طبقات الشافعية للسبكي ٣/ ٦٣، بغية الوعاة ١/ ١٩.
(٤) تهذيب اللغة ١٢/ ١٦٦.
(٥) هو: العلامة، شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي ثم الدمشقي رحمه الله، الشهير بابن قيم الجوزية، ولد سنة إحدى وتسعين وستمائة، لازم الشيخ تقي الدين، وتفنن في علوم الإسلام، فمن تصانيفه: «تهذيب سنن أبي داود»، و«زاد المعاد»، و«إعلام الموقعين». توفي سنة إحدى وخمسين وسبعمائة. ينظر: المقصد الأرشد ٢/ ٣٨٤، شذرات الذهب ٦/ ١٦٨.
(٦) ينظر: جلاء الأفهام ص ١٥٥.
(٧) ينظر: المرجع السابق ص ١٦٠ - ١٦٨.
(٨) قول الأصحاب: «وقيل» قد يكون رواية بالإيماء، أو وجهًا، أو تخريجًا، أو احتمالًا. ينظر: صفة الفتوى ص ١١٤. وهي من اصطلاحاتهم في نقل الخلاف المطلق في المذهب بلا ترجيح. ينظر: المدخل المفصل ١/ ١٧٧.
(٩) ينظر: المبدع ١/ ٤٦٧، فتح الملك العزيز ١/ ٨٩. والصحيح من المذهب أن الصلاة عليه ﷺ تتأكد كلما ذكر اسمه. ينظر: الإنصاف ٣/ ٥٥١.
قال ابن القيم رحمه الله في جلاء الأفهام ص ٣٩٦ بعد أن ساق الخلاف، وأدلته: «ولكل فرقة من هاتين الفرقتين أجوبة عن حجج الفرقة المنازعة لها، بعضها ضعيف جدًّا، وبعضها محتمل، وبعضها قوي، ويظهر ذلك من تأمل حجج الفريقين. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب».
(١٠) أي: تستحب الصلاة عليه ﷺ.
(١١) ينظر: المغني ٣/ ٢٣٦، المبدع ٢/ ١٧١، جلاء الأفهام ص ٤٠٤.
(١٢) ينظر: الكافي ٤/ ٣١١، المحرر ١/ ١٣٠، جلاء الأفهام ص ٣٢٧.
(٢) الأدق أن يقال: تمسك، أي: اعتصم.
(٣) هو: أبو منصور، محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي الأزهري رحمه الله، ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وصنف «تهذيب اللغة»، و«التقريب في التفسير»، و«تفسير ألفاظ كتاب المزني». توفي سنة سبعين وثلاثمائة. ينظر: طبقات الشافعية للسبكي ٣/ ٦٣، بغية الوعاة ١/ ١٩.
(٤) تهذيب اللغة ١٢/ ١٦٦.
(٥) هو: العلامة، شمس الدين، أبو عبد الله، محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي ثم الدمشقي رحمه الله، الشهير بابن قيم الجوزية، ولد سنة إحدى وتسعين وستمائة، لازم الشيخ تقي الدين، وتفنن في علوم الإسلام، فمن تصانيفه: «تهذيب سنن أبي داود»، و«زاد المعاد»، و«إعلام الموقعين». توفي سنة إحدى وخمسين وسبعمائة. ينظر: المقصد الأرشد ٢/ ٣٨٤، شذرات الذهب ٦/ ١٦٨.
(٦) ينظر: جلاء الأفهام ص ١٥٥.
(٧) ينظر: المرجع السابق ص ١٦٠ - ١٦٨.
(٨) قول الأصحاب: «وقيل» قد يكون رواية بالإيماء، أو وجهًا، أو تخريجًا، أو احتمالًا. ينظر: صفة الفتوى ص ١١٤. وهي من اصطلاحاتهم في نقل الخلاف المطلق في المذهب بلا ترجيح. ينظر: المدخل المفصل ١/ ١٧٧.
(٩) ينظر: المبدع ١/ ٤٦٧، فتح الملك العزيز ١/ ٨٩. والصحيح من المذهب أن الصلاة عليه ﷺ تتأكد كلما ذكر اسمه. ينظر: الإنصاف ٣/ ٥٥١.
قال ابن القيم رحمه الله في جلاء الأفهام ص ٣٩٦ بعد أن ساق الخلاف، وأدلته: «ولكل فرقة من هاتين الفرقتين أجوبة عن حجج الفرقة المنازعة لها، بعضها ضعيف جدًّا، وبعضها محتمل، وبعضها قوي، ويظهر ذلك من تأمل حجج الفريقين. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب».
(١٠) أي: تستحب الصلاة عليه ﷺ.
(١١) ينظر: المغني ٣/ ٢٣٦، المبدع ٢/ ١٧١، جلاء الأفهام ص ٤٠٤.
(١٢) ينظر: الكافي ٤/ ٣١١، المحرر ١/ ١٣٠، جلاء الأفهام ص ٣٢٧.
١ / ١٢٨