[مقدمة المتن] — الصفحة ١١٣

(١) هذا التعبير غير لائق، فلو قيل: الموصوف بالكمال، أو بمنتهى الكمال، أو بغاية الكمال في الرحمة، لكان أولى من أن يقال: بكمال المبالغة.
أما وصف الله بالكمال وما دونه، أي: ما دون الكمال، فهذا تعبير غير مستقيم.
(٢) ينظر: معاني القرآن ١/ ٥١، تفسير البحر المحيط ١/ ١٢٣، مغني اللبيب ص ١٣٩.
(٣) هو: الحافظ، أبو بكر الخطيب، أحمد بن علي بن ثابت البغدادي رحمه الله، ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، من مصنفاته: «تاريخ بغداد»، و«الفقيه والمتفقه»، و«تقييد العلم». توفي ببغداد سنة ثلاث وستين وأربع مائة. ينظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٧٠، الوافي بالوفيات ٧/ ١٢٦.
(٤) هو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ٢/ ٦٩، وقال الألباني في الإرواء ١/ ٢٩: «ضعيف جدًّا».
(٥) ينظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٩٣.
(٦) ينظر: الفروق اللغوية للعسكري ص ١٦٠، تفسير ابن كثير ١/ ٢١.
(٧) أي: قُدِّم الرحمن على الرحيم.
(٨) قال العنقري في حاشيته ١/ ٥ - ٦ عند قول صاحب الروض المربع: «لأن معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها» قال معلقًا: «هذا على تأويل الأشاعرة»، وقال: "والذي عليه أهل السُّنَّة: إثبات صفة الرحمة حقيقة، مع القطع بأنها ليست كرحمة المخلوق، ومن =