أحدهما: مثل قولنا (٦).
والثاني: أنهم من أهل الكتاب (٧).
دليلنا: قوله تعالى: ﴿أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا﴾ [الأنعام: ١٥٦]، والمراد به اليهود والنصارى، فلو كان المجوس من أهل الكتاب لكانوا ثلاث طوائف (٨).
فإن قيل: المراد بهذا الكتب الظاهرة (٩).
بدليل: أنه قد أنزل غير ذلك، قال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (١٨) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى﴾ [الأعلى: ١٨ - ١٩]. وقال: ﴿وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ﴾ [الشعراء: ١٩٦].
قيل: لا نعلم في نزول كتاب إلا على طائفتين: على بني إسرائيل، وعلى النصارى، وصحف إبراهيم وزبور داود كلها منزلة على من دان بدين موسى، وهم طائفة واحدة والنصارى طائفة (١٠).
(١) سبقت ترجمته (١/ ٦٠).
(٢) سبقت ترجمته (١/ ١١٤).
(٣) ينظر: المغني (٧/ ١٣١)، الشرح الكبير على متن المقنع (٧/ ٥١).
(٤) ينظر: المبسوط (٤/ ٢١١)، درر الحكام شرح غرر الأحكام (١/ ٣٣٣).
(٥) ينظر: المعونة على مذهب عالم المدينة ص (٤٤٨)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (١/ ٣٣٧).
(٦) ينظر: الأم (٤/ ٢٥٤)، الحاوي الكبير (٩/ ٢٢٤).
(٧) ينظر: المراجع السابقة.
(٨) ينظر: الكافي في فقه الإمام أحمد (٤/ ١٧٠)، المغني (٩/ ٣٣٠).
(٩) ينظر: الأم (٤/ ٢٥٤)، الحاوي الكبير (٩/ ٢٢٤).
(١٠) ينظر: الإقناع للشربيني (٢/ ٥٧٠)، الحاوي (٢/ ١١٣)، حاشية البجيرمي (١٣/ ٢٩).
(٢) سبقت ترجمته (١/ ١١٤).
(٣) ينظر: المغني (٧/ ١٣١)، الشرح الكبير على متن المقنع (٧/ ٥١).
(٤) ينظر: المبسوط (٤/ ٢١١)، درر الحكام شرح غرر الأحكام (١/ ٣٣٣).
(٥) ينظر: المعونة على مذهب عالم المدينة ص (٤٤٨)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (١/ ٣٣٧).
(٦) ينظر: الأم (٤/ ٢٥٤)، الحاوي الكبير (٩/ ٢٢٤).
(٧) ينظر: المراجع السابقة.
(٨) ينظر: الكافي في فقه الإمام أحمد (٤/ ١٧٠)، المغني (٩/ ٣٣٠).
(٩) ينظر: الأم (٤/ ٢٥٤)، الحاوي الكبير (٩/ ٢٢٤).
(١٠) ينظر: الإقناع للشربيني (٢/ ٥٧٠)، الحاوي (٢/ ١١٣)، حاشية البجيرمي (١٣/ ٢٩).
٢ / ١٤