﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ﴾ (١١٨)
١١٨ - ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ﴾ عطف على الآية السابقة، أي وتاب على الثلاثة ﴿الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ الذين ما ذهبوا خلف الرسول ﷺ، بل خلفوه في المدينة وتخلّفوا عنه، قال الرازي: الخالفين بمعنى المخالفين، ويقال للرجل خالفة بمعنى مخالف كثير الخلاف، والخالف أيضا الفاسد، ومنه خلوف الفم، قال الأصمعي: يقال: خلف يخلف، عن الخير، خلوفا إذا فسد، ويقال خلف اللبن وخلف أي فسد، انظر شرح الرازي للآية (٨٣)﴾، وقال الألوسي: المعنى أنّه قد خلّف أمرهم أي تمّ تأجيله ولم يقطع في أمرهم بشيء حتى نزل الوحي بهم، وقد ورد في كتب السيرة أنّ الثلاثة هم: كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، وقصتهم معروفة في كتب التفسير، ولا يمنع أن ينطبق المعنى أيضا على أصناف ثلاثة من المؤمنين وقت غزوة تبوك: فريق منهم تقدم بأعذار باطلة للتخلف، وفريق آخر قعد ولم يعتذر وتخلف بسبب الوساوس والهواجس وضعف النفس البشرية، وفريق ثالث تخلف لمجرّد الإهمال والفوضى وعدم الالتزام، فكل المعاني التي تنطوي عليها كلمة ﴿خُلِّفُوا﴾ تنطبق على هؤلاء
٢ / ٢٥٠