قال رحمه الله في مقدمة اللطائف: قدمت قراء السبعة، ثم الثلاثة، ثم الأربعة على الترتيب السابق، فإن تابع أحد من الثلاثة أحدا من السبعة عطفته عليه بقولي:
«وكذا أبو جعفر» مثلا، فإن وافق أحد من الأربعة قلت بعد استيفاء الكلام على تلك القراءة وافقهم «ابن محيصن» مثلا، فإن خالف الأربعة أو أحد منها قلت: «وعن اليزيدي» مثلا، وإذا أعدت قراءة صدرت بالكلمة المختلف فيها، وأخرت قارئها كقولي: «وقرأ …» (١).
يتلخص من ذلك أن المؤلف:
١ - يذكر الخلاف في الكلمات الفرشية في أول موضع لها ويصدر الكلمة بقوله:
«واختلف في ....» ثم يذكر الخلاف مبتدئا بالسبعة، ثم يعطف عليهم الثلاثة إن وافق أحدهم، ثم يوجه القراءة، فإن وافق أحد من الأربعة عطفه عليهم بعد التوجيه.
٢ - إن انفرد أحد من الأربعة فوق العشرة بقراءة صدرها ب «عن» ثم يذكر الخلاف فيها ويوجهها، فالمصدر ب «عن» يعد قراءة شاذة.
٣ - إذا أراد أن يكرر كلمة ذكرت سابقا صدر الكلمة ب «قرأ …» إن كانت الكلمة فرشية، وب «أمال أو أدغم أو أبدل …» إن كانت الكلمة من أبواب الأصول.
خامسا: ملاحظات عامة على منهج المؤلف:
١ - المؤلف اعتمد تماما في ذكر القراءات العشرة المتواترة على ما في النشر بل يعتبر الكتاب نسخة أخرى لكتاب النشر لابن الجزري، والتعليقات القرائية في الكتاب هي تعليقات ابن الجزري بنصها.
٢ - اهتم المؤلف بالتوجيه وهو في ذلك ناقل ما في الدر المصون غالبا بل يعد
(١) لطائف الإشارات ١/ ٣٢١.
١ / ٤٥