واختلف في «يكرمون» و«يحضون» و«يأكلون» و«يحبون» (٣) وقرأ أبو عمرو، وكذا يعقوب سوى الزّبيري عن روح بالياء من تحت في الأربعة على الغيب حملا على معنى الإنسان المتقدم/إذ المراد به الجنس، والجنس في معنى [الأربعة] (٤)، و«تحضون» بضمّ الحاء من غير ألف من: حضّة على كذا أغراه به، ووافقهم اليزيدي، فنافع وابن كثير وابن عامر، وكذا الزّبيري عن روح بالتاء من فوق في الأربعة على الخطاب للإنسان والمراد به الجنس على طريق الالتفات، و«يحضون» بضمّ الحاء من غير ألف، وافقهم الحسن، وابن محيصن من (المبهج) في أحد وجهيه، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف بالتاء من فوق في الأربعة، و﴿تَحَاضُّونَ﴾ بتائين، ووافقهم الأعمش، وابن محيصن من (المفردة)، وعنه من (المبهج) ضم التّاء مع الألف، أي: تحاضون أنفسكم.
(١) التيسير: ٢٢٣، التبصرة: ٧٢٦.
(٢) في النشر ٢/ ١٩١، الكافي، وهو الصواب، انظر الكافي ١٩٧، وانظر: التذكرة ٢/ ٦٢٦، العنوان: ٢٠٩.
(٣) الفجر: ١٧، ١٨، ١٩، ٢٠، النشر ٢/ ٤٠١، المبهج ٢/ ٨٨٥، مفردة ابن محيصن: ٣٨٩، مصطلح الإشارات: ٥٥٩، إيضاح الرموز: ٧٢٩، الدر المصون ١٠/ ٧٨٩.
(٤) في الدر المصون ١٠/ ٧٨٩: [الجمع].
(٢) في النشر ٢/ ١٩١، الكافي، وهو الصواب، انظر الكافي ١٩٧، وانظر: التذكرة ٢/ ٦٢٦، العنوان: ٢٠٩.
(٣) الفجر: ١٧، ١٨، ١٩، ٢٠، النشر ٢/ ٤٠١، المبهج ٢/ ٨٨٥، مفردة ابن محيصن: ٣٨٩، مصطلح الإشارات: ٥٥٩، إيضاح الرموز: ٧٢٩، الدر المصون ١٠/ ٧٨٩.
(٤) في الدر المصون ١٠/ ٧٨٩: [الجمع].
٩ / ٢٧٦