واختلف في ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ (١) فابن كثير وأبو عمرو وحفص بفتح السّين، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بضمها، فقيل: هما لغتان بمعنى واحد، وقيل:
المضموم لما خلقه الله، والمفتوح لما عمله النّاس، وتعقب: بأنّ السّدّين هنا جبلان سدّ ذو القرنين بينهما بسدّ، فهما من فعل الله، والسّدّ الذي فعله ذو القرنين من فعل المخلوق، فعلم أنّهما لغتان ك «الضّعف» و«الضّعف» «انتهى، وقيل: ما رأته عيناك فبالضم، وما لا يرى فبالفتح، وقال الخليل: المضموم اسم، والمفتوح مصدر، قال السمين:» وهذا هو الاختيار«.
واختلف في ﴿يَفْقَهُونَ﴾ (٢) فحمزة والكسائي، وكذا خلف بضمّ الياء وكسر القاف من أفقه غيره معدى بالهمزة فالمفعول الأوّل محذوف قال في (البحر): لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لأنّ لغتهم غريبة مجهولة، وقال البيضاوي:» لتلعثمهم فيه «(٣)، وقال غيره: لعجمة ألسنتهم، أي: لا يفقهون غيرهم قولا لعجمة ألسنتهم، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح الياء والقاف من «فقه» الثلاثي فيتعدى إلى واحد، أي: لا يفهمون كلام غيرهم لجهلهم بلسان من يخاطبهم، وقال البيضاوي:
»لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم".
(١) الكهف: ٩٢، النشر ٢/ ٣١٦، المبهج ٢/ ٦٨٦، مفردة ابن محيصن: ٢٧٣، مفردة الحسن: ٣٦٩، مصطلح الإشارات: ٣٤١، إيضاح الرموز: ٥٠٨، الدر المصون ٧/ ٥٤٤، الهداية ١٠/ ٦٧٨٣، المحرر الوجيز ٣/ ٥٧٢.
(٢) الكهف: ٩٣، النشر ٢/ ٣١٦، المبهج ٢/ ٦٨٦، مصطلح الإشارات: ٣٤١، إيضاح الرموز: ٥٠٨، البحر المحيط ٧/ ٢٢٥، البيضاوي ٣/ ٥٢٢، الكشاف ٢/ ٧٤٦، الكشف ٢/ ٧٦، الدر المصون ٧/ ٥٤٤.
(٣) تفسير البيضاوي ٣/ ٥٢٢.
(٢) الكهف: ٩٣، النشر ٢/ ٣١٦، المبهج ٢/ ٦٨٦، مصطلح الإشارات: ٣٤١، إيضاح الرموز: ٥٠٨، البحر المحيط ٧/ ٢٢٥، البيضاوي ٣/ ٥٢٢، الكشاف ٢/ ٧٤٦، الكشف ٢/ ٧٦، الدر المصون ٧/ ٥٤٤.
(٣) تفسير البيضاوي ٣/ ٥٢٢.
٦ / ٤٣