واختلف في ﴿يَغْشى طائِفَةً﴾ (١) فحمزة والكسائي وكذا خلف بالإمالة والتّاء المثناة من فوق على التّأنيث إسنادا إلى ضمير «الأمنة»، قال في (الدر): «أحسن ما قيل في توجيهها أن تكون هذه الجملة استئنافية جوابا لسؤال مقدّر كأنه قيل: ما حكم هذه الأمنة؟، فأخبره بقوله: «تغشى»» (٢)، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالتّذكير إسنادا إلى ضمير «النّعاس»، وتكون الجملة صفة له، و﴿مِنْكُمْ﴾ صفة ل ﴿طائِفَةً﴾ فيتعلق بمحذوف.
وأماله ورش من طريق الأزرق بين بين، وفتحه كالباقين.
وكذا حكم يغشى ب «إبراهيم» و«النور» و«العنكبوت» (٣).
واختلف في ﴿الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلّهِ﴾ (٤) فأبو عمرو وكذا يعقوب بالرفع على الابتداء و﴿لِلّهِ﴾ خبره، والجملة خبر «إنّ» نحو: «إنّ مال زيد كله عنده»، وافقهما اليزيدي، وقرأ الباقون بالنّصب تأكيدا لإسم «إنّ».
وعن الحسن «أو كانوا غزى» (٥) بتخفيف الزّاء كراهية التّثقيل في الجمع أو أصله «غزاة» ك «قضاة»، و«رماه»، ولكنّه حذف تاء التّأنيث لأنّ نفس الصيغة دالة على الجمع فالتّاء مستغنى عنها، وقراءة الجمهور على التّشديد جمع: «غاز»، وقياسه:
«غزاة» ك «رام» و«رماة»، ولكنهم حملوا المعتل على الصحيح في نحو: «ضارب»
(١) آل عمران: ١٥٤، النشر ٢/ ٢٤٣، المبهج ٢/ ١٦٤، إيضاح الرموز: ٣٣٠، مصطلح الإشارات: ١٩٢.
(٢) الدر المصون ٣/ ٤٤٦.
(٣) النور: ٤٠، العنكبوت: ٥٥.
(٤) آل عمران: ١٥٤، النشر ٢/ ٢٤٣، المبهج ٢/ ١٦٥، مفردة ابن محيصن: ٢٢٠، إيضاح الرموز: ٣٣٠، مصطلح الإشارات: ١٩٢، الدر المصون ٣/ ٤٤٩.
(٥) آل عمران: ١٥٦، مفردة الحسن: ٢٤٨، إيضاح الرموز: ٣٣٠، مصطلح الإشارات: ١٩٢، الدر المصون ٣/ ٤٥٣.
(٢) الدر المصون ٣/ ٤٤٦.
(٣) النور: ٤٠، العنكبوت: ٥٥.
(٤) آل عمران: ١٥٤، النشر ٢/ ٢٤٣، المبهج ٢/ ١٦٥، مفردة ابن محيصن: ٢٢٠، إيضاح الرموز: ٣٣٠، مصطلح الإشارات: ١٩٢، الدر المصون ٣/ ٤٤٩.
(٥) آل عمران: ١٥٦، مفردة الحسن: ٢٤٨، إيضاح الرموز: ٣٣٠، مصطلح الإشارات: ١٩٢، الدر المصون ٣/ ٤٥٣.
٣ / ٣٧٨