تابعي ثقة كبير من العباد الأعلام، روى عن ابن عمر وابن عباس وتعلم القرآن من عبيد بن نضلة آية آية و(ت) عرض عليه وقال الداني (ت) إنه عرض عليه وعلى (ت) علقمة و(ت) الأسود و(ج) عبيد ابن قيس و(غا ج) مسروق و(ج) زر، و(ج) أبي عمرو الشيباني و(ت) أبي عبد الرحمن السلمي، عرض عليه (ت) سليمان الأعمش و(ج) طلحة بن مصرف و(ج) حمران بن أعين وأبو حصين عثمان بن عاصم، وحدّث عنه عاصم وأبو العميس، قال ابن جرير: كان مقرئ أهل الكوفة في زمانه، وقال ابن خاقان: وكان من قرّاء أهل الكوفة يحيى بن وثاب وعاصم والأعمش وكان هؤلاء من بني أسد موالي، وكان أقدم الثلاثة وأعلاهم يحيى بن وثاب، وكان الأعمش يقول: يحيى أقرأ من بال على التراب، وقال العجلي: تابعي ثقة مقرئ أهل الكوفة، وكان يؤم قومه فأمر الحجاج، أن لا يؤم بالكوفة إلا عربي، فقال ليحيى قومه (٥٥٠٠): اعتزل فبلغ الحجاج فقال: ليس عن مثل هذا نهيت.
فصلى بهم يوما ثم قال: اطلبوا إماما غيري، إنما أردت أن لا تستذلوني، فإذا صار الأمر إلي فلا أؤمكم (٥٥٠١)، وقال الأعمش: كان يحيى إذا قضى الصلاة مكث ما شاء الله تعرف فيه كآبة الصلاة وقال: كان يحيى بن وثاب من أحسن الناس قراءة، وكان إذا قرأ لم يحس في المسجد حركة، كأن ليس في المسجد أحد وقال: كنت إذا رأيته قلت: هذا قد وقف للحساب.
وعن يحيى ابن آدم قال: سمعت حسن بن صالح يقول: قرأ يحيى على علقمة وقرأ علقمة
[٣٨٧٠] معرفة القراء الكبار (٢٣)، التهذيب (١١/ ٢٩٤)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٥٢).
(٥٤٩٩) التيسير (٩)، وغاية أبي العلاء (١/ ٥٧)، وانظر الكامل (١٤٦)، وجامع البيان (٢/ ٢٦٤)، والمبهج (١/ ١٥١)، والنشر (١/ ١٣٨)، والكفاية (٥٣)، والمستنير (١١٠)، ولذا فالأفضل ذكر رمز العين الدال على الكتب الثمانية بدلا من الاقتصار على الرمزين المذكورين.
(٥٥٠٠) أي: فقال له قومه.
(٥٥٠١) انظر الثقات للعجلي (٢/ ٣٥٨).
(٥٤٩٩) التيسير (٩)، وغاية أبي العلاء (١/ ٥٧)، وانظر الكامل (١٤٦)، وجامع البيان (٢/ ٢٦٤)، والمبهج (١/ ١٥١)، والنشر (١/ ١٣٨)، والكفاية (٥٣)، والمستنير (١١٠)، ولذا فالأفضل ذكر رمز العين الدال على الكتب الثمانية بدلا من الاقتصار على الرمزين المذكورين.
(٥٥٠٠) أي: فقال له قومه.
(٥٥٠١) انظر الثقات للعجلي (٢/ ٣٥٨).
٣ / ١٣٨٣