ثم قال: أنبأنا محمد بن سعيد، قال: أنبأنا أسد، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن أسلم البصري، عن سعيد أخي الحسن يرفعه، قال: قلت لسفيان: عن النبي ﷺ؟ قال: نعم، قال: «إنكم اليوم على بينة من ربكم، تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر، وتجاهدون في الله، ولم تظهر فيكم السكرتان: سكرة الجهل، وسكرة حب العيش، وستحولون عن ذلك، فلا تأمرون بالمعروف، ولا تنهون عن المنكر، ولا تجاهدون في الله، وتظهر فيكم السكرتان، فالمتمسك يومئذٍ بالكتاب والسنة له أجر خمسين» قيل: منهم؟ قال: «لا، بل منكم» (٢). وله بإسناد عن المعافري أنَّه قال: قال: رسول الله ﷺ: «طوبى للغرباء الذين يمسِّكون بكتاب الله حين يُترَك، ويعملون بالسنة حين تُطفَأ» (٣).
الشرح:
هذا الحديث بيان لمعنى قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] وتصحيح لخطأ فهم بعض الناس من هذه الآية، فتجده إذا رأى من ينكر منكرًا ثبَّطه، وقال: دعه! ﴿عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ يظنُّ أنَّ هذا معنى الآية. والأمر ليس كذلك.
قوله: «أما والله، لقد سألت عنها خبيرًا» قال تعالى: ﴿وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ﴾ [فاطر: ١٤]، ويقال في الأمثال: على الخبير سقطت. وإنما وصف نفسه بذلك لما حصل له من العلم النبوي.
قوله: «بل» " للإضراب، كأنَّ النبي ﷺ شعر أنَّ السائل فهم غير مراد الله.
(١) البدع لابن وضاح برقم (١٨٩).
(٢) البدع لابن وضاح برقم (١٩٠).
(٣) البدع لابن وضاح برقم (١٦٩).
(٢) البدع لابن وضاح برقم (١٩٠).
(٣) البدع لابن وضاح برقم (١٦٩).
١١٧