قوله: (وقد جاء في حديث الرسول ﷺ: «كل لحم نبت من سُحت فالنار أولى به»): هذا الحديث مختلف في صحته (٢) ولو ذكر الشيخ حديث: «إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلا طيبًا»، وفيه: ذكر الرجل الذي يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام أنى يستجاب لذلك؛ أقول: لو ذكر هذا الحديث كان أولى لأنه في «صحيح مسلم» (٣).
قوله: (المواقيت): المواقيت جمع: ميقات، وهو الزمان أو المكان المقدَّر المحدود لفعل من الأفعال، فالمواقيت زمانية ومكانية، والمراد هنا: مواقيت الحج المكانية، وهي التي ذكرها المؤلف، ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن المنازل (٤)، وذات عِرق (٥).
(١) ينظر: كشّاف القناع (٦/ ٥٥).
(٢) تقدم تخريجه في المتن.
(٣) برقم (١٠١٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) أخرجه البخاري (١٥٢٤)، (١٥٢٥)، ومسلم (١١٨١)، (١١٨٢) عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم.
(٥) أخرجه مسلم (١١٨٣) عن جابر رضي الله عنه، لكن لم يجزم برفعه للنبي ﷺ، وجاء عن ابن عمر في البخاري (١٥٣١) أن عمر هو من وقَّت ذات عرق لأهل العراق. ينظر: شرح مسلم للنووي (٨/ ٨١)، وفتح الباري (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠).
(٢) تقدم تخريجه في المتن.
(٣) برقم (١٠١٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) أخرجه البخاري (١٥٢٤)، (١٥٢٥)، ومسلم (١١٨١)، (١١٨٢) عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم.
(٥) أخرجه مسلم (١١٨٣) عن جابر رضي الله عنه، لكن لم يجزم برفعه للنبي ﷺ، وجاء عن ابن عمر في البخاري (١٥٣١) أن عمر هو من وقَّت ذات عرق لأهل العراق. ينظر: شرح مسلم للنووي (٨/ ٨١)، وفتح الباري (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠).
١٥٧