(١) القياس إذا كانت النتيجة أو نقيضها مذكورًا فيه بالفعل، فهو القياس الاستثنائي؛ كقولنا: إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن الشمس طالعة، فالنهار موجود فالنتيجة مذكورة فيه بالفعل. وكقولنا: إما أن يكون هذا العدد زوجًا أو فردًا، لكنه زوج، فهو ليس بفرد. فنقيض النتيجة مذكور فيه بالفعل.
وسُمِّي بالاستثنائي؛ لاشتماله على أداة الاستثناء، وهي (لكن).
وإن لم يكن النتيجة ولا نقيضها مذكورًا فيه بالفعل فهو الاقتراني؛ كقولنا: كل إنسان ضاحك، وكلُّ ضاحك متفكِّر، فكلُّ إنسان متفكِّر، فالنتيجة لم تُذكَر بالفعل هي ولا نقيضها في المقدِّمتين.
سُمِّي بالاقتراني؛ لاشتماله على (واو) الجمع بين المقدِّمَتين.
راجع: كشف الحقائق، لأثير الدين الأبهري، ص ١٢٢، ١٢٣؛ شرح المطالع لقطب الدين الرازي ٢/ ٢٨٥.
وسُمِّي بالاستثنائي؛ لاشتماله على أداة الاستثناء، وهي (لكن).
وإن لم يكن النتيجة ولا نقيضها مذكورًا فيه بالفعل فهو الاقتراني؛ كقولنا: كل إنسان ضاحك، وكلُّ ضاحك متفكِّر، فكلُّ إنسان متفكِّر، فالنتيجة لم تُذكَر بالفعل هي ولا نقيضها في المقدِّمتين.
سُمِّي بالاقتراني؛ لاشتماله على (واو) الجمع بين المقدِّمَتين.
راجع: كشف الحقائق، لأثير الدين الأبهري، ص ١٢٢، ١٢٣؛ شرح المطالع لقطب الدين الرازي ٢/ ٢٨٥.
٩٩