فإذا قيل: لا يقول ابن مالك: إن «لعلَّ وعسى» للترجي في الآيتين، بل للتعليل.
قيل: فقد قال: إن «لعلَّ» في قوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾ [الشعراء: ٣]؛ إنها للإشفاق. ونسبةُ الإشفاق إلى الله عز وجل كنسبة الترجي إليه؛ في أن ذلك عليه مستحيلٌ. فإن قيل: فإن في ذلك الإطلاق إيهامًا فيُجتَنب.
قيل: فكذلك في إطلاق لفظ الترجي والإشفاق، فكما يسُوغ أن تقول في «لعلَّ» مثلًا أنها للترجي أو للإشفاق بإطلاق مع تنزُّه الله عن الاتصاف بهما، فكذلك تقول في الباء: إنها للاستعانة إذا دخلت على الآلات بإطلاق مع تنزُّه الله عن الاستعانة.
والثاني: أن معنى الاستعانة لا يلزَم فيه أن يكون المستعين مفتقِرًا إلى الآلة المستعان بها ولا بُدَّ، بل معنى ذلك إيقاع الفعل بآلة، وقد يكون الفاعل غنيًّا عن الآلة، وقد يكون مفتقِرًا إليها، فلا يكون معنى الاستعانة مفهومًا من هذا الاصطلاح، ولا فرق بين قولك باء الاستعانة. وبين قولك: الباءُ الداخلة على
٩٥