وقيل: في الثانيةِ سُنَّةٌ، وفي الثالثة نفل.
وقيل: على عكسه.
وعن الإمام أبي بكر الإسكافِ رحمه الله: إذا توضَّأ ثلاثًا ثلاثًا (١): فالثلاثة فرضٌ كإقامة (٢) الركوع والسجودِ، كذا منقول عن «فتاوى العصر»، و«شرح» شيخ الإسلام المعروف بخواهر زاده.
«خف» إن توضَّأ مرّةً مرّةً، إنْ فَعَلَ لعزّةِ المَاءِ، أو لعُذرِ البَرْدِ، أو لحاجة: لا يكره، وكذا إن فعَلَهُ أحيانًا.
أما إذا اتُّخِذَ عادةً: يُكرَهُ.
«خف» إن غَسَلَ موضِعَ الوضوء أربع مرّاتٍ: يُكرَهُ.
قال الفقيه أبو جعفر: لا يُكرَهُ إلا إذا رأى السنة فيما وراء الثلاثِ (٣)، وهذا إذا لم يفرغ من الوضوء.
فإذا (٤) فَرَغَ ثم استأنف الوضوء: لا يُكرَهُ بالاتفاق.
(١) سقط من (س): (ثلاثًا).
(٢) في هامش ص نسخة: (كإطالة).
(٣) وفي الحديث أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: (هذا وضوئي ووضوء أمتي ووضوء الأنبياء من قبلي ووضوء خليلي إبراهيم، فمن زاد على ذلك أو نقص فقد تعدى وظلم) ومعناه: من زاد على الثلاث أو نقص ولم ير الثلاث سنة فهو متعد ظالم، تحفة الفقهاء (١/ ١٣)، والبدائع (١/ ٦٩)، والهداية (١/ ١٦).
(٤) في (ص): (فإن).
(٢) في هامش ص نسخة: (كإطالة).
(٣) وفي الحديث أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: (هذا وضوئي ووضوء أمتي ووضوء الأنبياء من قبلي ووضوء خليلي إبراهيم، فمن زاد على ذلك أو نقص فقد تعدى وظلم) ومعناه: من زاد على الثلاث أو نقص ولم ير الثلاث سنة فهو متعد ظالم، تحفة الفقهاء (١/ ١٣)، والبدائع (١/ ٦٩)، والهداية (١/ ١٦).
(٤) في (ص): (فإن).
١٠٠