وإذا (٥) امتحِنَتْ بمَشَاقِّ الغُربَةِ، وانكشفَتْ غَوائِلُها، يحصلُ (٦) الوقوف على عيوبها، فيُمكِنُ الاشتغالُ بعَلائِقِها (٧)، ويقالُ: أسفَرَ الصبحُ إذا تنوَّرَ فظهرَ (٨) الأشياءُ سُمِّيَ بذلكَ؛ لأنَّه يُسفِرُ عَنِ (٩) المسافرِ؛ أي: يُظهِرُ ويَنكَشِفُ الأخلاقُ المقبولَةُ من المذمومَةِ.
وإذا سافَرَ المسافرُ تاركًا حظَّ الدنيا (١٠): تطيبُ (١١) النفسُ وتلينُ، وتكونُ لها بالسفر دِباغةٌ حَتَّى تَذهَبَ (١٢) عنه الخشونةُ واليُبُوسَةُ والجِبلَّةُ (١٣) والعُفونةُ الطبيعيَّةُ،
(١) في الأصل وفي (ص): (رياضةِ).
(٢) زيد في (س) و(ص): (وقد اتفق المشايخ على أنه يجب على الطالب السفر الظاهر).
(٣) قوله: (الظاهر أن يمنع البدن عن) هو في (س) و(ص): (لظاهر البدن).
(٤) في (ص): (يظهر).
(٥) قوله: (وإذا) سقط من (ص).
(٦) في الأصول: (ويحصُلُ).
(٧) في (ص): (بعلاجها).
(٨) في (س) و(ص): (وظهر).
(٩) في (ص): (عند).
(١٠) في (س): (النفس).
(١١) قوله: (الدنيا تطيب) هو في (ص): (النفس تطمئن).
(١٢) في (ص): (يذهب)، وفي (س): (تهذب).
(١٣) في (ص): (الجبليَّة).
(٢) زيد في (س) و(ص): (وقد اتفق المشايخ على أنه يجب على الطالب السفر الظاهر).
(٣) قوله: (الظاهر أن يمنع البدن عن) هو في (س) و(ص): (لظاهر البدن).
(٤) في (ص): (يظهر).
(٥) قوله: (وإذا) سقط من (ص).
(٦) في الأصول: (ويحصُلُ).
(٧) في (ص): (بعلاجها).
(٨) في (س) و(ص): (وظهر).
(٩) في (ص): (عند).
(١٠) في (س): (النفس).
(١١) قوله: (الدنيا تطيب) هو في (ص): (النفس تطمئن).
(١٢) في (ص): (يذهب)، وفي (س): (تهذب).
(١٣) في (ص): (الجبليَّة).
٦٣١