ثمَّ إذا كانَ لرجلٍ كلبٌ عَقورٌ وامتنعَ عن قتلِهِ: يُرفَع إلى القاضي؛ ليأمرَ (٣) بقتلِهِ، كذا في «مُنية المفتي».
ويُكرَه إحراقُ القملةِ والعقربِ، ولا بأس بإحراق حطب فيها نَملٌ، كذا في «مُنيةِ المُفتي».
وذُكِرَ أيضًا في «مُنيةِ المُفتي»: أنَّ الكَسبَ فريضةٌ قَدْرَ ما لا بُدَّ مِنْهُ، ثمَّ العاجِزُ عنِ الكَسبِ عليهِ أن يَطرُقَ الأبوابَ ويسألَ.
وذُكِرَ في «القُنيةِ»: عن أبي يوسفَ (٤): إحراقُ (٥) السَّرْقِينِ في التنورِ يُكرَهُ، ويُكرَهُ «أكل الخُبزِ الذي طُبِخَ في ذلكَ التنورِ.
وقال (٦) الإمامُ شمسُ الأئمّةِ السرخسيُّ: لا بأسَ لو مَرِضَ ولم يُعالَجْ حتَّى مَاتَ: فلا إثمَ عليهِ، كذا في»مُختارِ الفتاوى«و»منيةِ المفتي".
(١) في (س): (ما)، وفي (ص): (بما).
(٢) في (ص): (يذكر).
(٣) في (س) و(ص): (ليأمره).
(٤) زيد في (س) و(ص): (أنَّه قال).
(٥) في (ص): (أحرق).
(٦) قوله: (ويكره) سقط من (ص).
(٢) في (ص): (يذكر).
(٣) في (س) و(ص): (ليأمره).
(٤) زيد في (س) و(ص): (أنَّه قال).
(٥) في (ص): (أحرق).
(٦) قوله: (ويكره) سقط من (ص).
٥٨٨