وأتضرَّعُ إلى اللهِ الوهّابِ في أن يُكثِرَ نفعَه للطلّابِ، ويجعلَه مقبولًا في الفؤادِ، ووسيلةً يومَ الحشرِ (٤) للرَّشادِ، ومنْشورًا في البلادِ، وسببًا لنجاتي عن مؤاخذتهِ إيَّاي والعباد (٥) يومَ الحسرةِ والتَّنادِ، والله الموفِّقُ للإتمامِ والميسّرُ للاختتام.
وجمعتُهُ على عشرةِ أبْواب (٦):
البابُ الأَوَّلُ: في إثباتِ الصّانِع وتوحيدِه وكتبهِ ورُسلهِ والإيمانِ به.
البابُ الثّاني: في الطَّهارةِ والسِّواكِ وأحكامِ المياهِ.
البابُ الثَّالثُ: فِي نَواقض الوُضُوءِ والاستنجاءِ والأنجاسِ وتطهيرِها.
البابُ الرّابعُ: فِي الاغتسالِ وما يُوجبُه.
(١) (في الأصل): (استظهر).
(٢) سقط من (ل) قوله: (في الاستفار). وفي (ص): (في الاستفاد).
(٣) في (ص): (الاستبدال).
(٤) في (س) و(ص): الحسرة.
(٥) في (ص): (مؤاخذة الجريمة والعناد) وفي هامش: (س): (عن مؤاخذة التحريمة والعباد ليوم الحسرة والتناد).
(٦) هذا ممّا فتح الله به على المصنّف رحمه الله تعالى، وفيه تغيير للترتيب والتقسيم الذي درجَ عليه من قبلَهُ، فقد جمع المتماثلاتِ وإن كان ترتيبها في كتب فقه السابقين مختلفًا، كما جمع الطهارة والسواك مع أحكام المياه، وجمع الأنجاس مع الاستنجاء ونواقض الوضوء.
(٢) سقط من (ل) قوله: (في الاستفار). وفي (ص): (في الاستفاد).
(٣) في (ص): (الاستبدال).
(٤) في (س) و(ص): الحسرة.
(٥) في (ص): (مؤاخذة الجريمة والعناد) وفي هامش: (س): (عن مؤاخذة التحريمة والعباد ليوم الحسرة والتناد).
(٦) هذا ممّا فتح الله به على المصنّف رحمه الله تعالى، وفيه تغيير للترتيب والتقسيم الذي درجَ عليه من قبلَهُ، فقد جمع المتماثلاتِ وإن كان ترتيبها في كتب فقه السابقين مختلفًا، كما جمع الطهارة والسواك مع أحكام المياه، وجمع الأنجاس مع الاستنجاء ونواقض الوضوء.
٦٣