وذُكِرَ في «الفتاوى (١) الكُبرى»: في بولِ ما يُؤكَلُ لحمُه (٢) الفتوى على قولِ أبي حنيفةَ وأبي يُوسُفَ: أنَّه نَجِسٌ نَجاسةً (٣) خفيفةً.
وذُكِرَ في (٤) «تاج الشريعةِ» (٥): أنَّ النجاسةَ الغليظةَ إذا أُزيلَت ببولِ ما يُؤكَلُ لحمُه: لا يَمنَعُ جوازَ الصلاةِ ما لم يَبلُغ رُبُعَ الثوبِ (٦).
إنْ (٧) أصابَ مِنَ الروثِ (٨) أو أخثاءِ البَقرِ (٩) أكثرُ من قَدْرِ الدرهمِ: لم تَجُز الصلاةُ فيه عندَ أبي حنيفةَ.
وقال أبو يُوسفَ ومُحمَّدٌ: يُجزئه ما لم يَفحُش، وحَدُّ الفَاحِشِ:
- عندَ مُحمَّدٍ: الربُعُ.
- وعندَ أبي يُوسُفَ: شِبرٌ في شِبرٍ، كما ذكرنا.
(١) في الأصل: (الفتوى).
(٢) سقط من (س): (لحمه).
(٣) في (س): (نجاسته).
(٤) زاد في (ص) و(س): (شرح).
(٥) (عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي، تاج الشريعة: فقيه حنفي، مفسر). كان مقيمًا في حلب تـ: (٥٨٢ هـ) «الأعلام» (٣/ ٢٣٩).
(٦) زاد في (ص): (جص) أي: النجاسة الخفيفة التي أزيلت بها الغليظة لم تبلغ ربع الثوب.
(٧) زاد في (ص): (جص).
(٨) «الروث: مَعْرُوف راث الفْرس وَغَيره من ذِي الْحَافِر يروث رَوْثًا». جمهرة اللغة (١/ ٤٢٤).
(٩) «(أخثاءُ البقَر): أَبُو عبيد خَثَّى الثورُ وخَثَى خَثْيًا وَهُوَ الخِثْي، وَجمعه أَخْثاءُ، أَبُو حَاتِم، ثَلَخ البقرُ يَثلَخ ثَلْخًا، وَهُوَ خُرْؤه فِي أيَّام الرَّبِيع إِذا خالطَهَ الرُّطْب» المخصص، لابن سيده (٢/ ٢٦٧).
(٢) سقط من (س): (لحمه).
(٣) في (س): (نجاسته).
(٤) زاد في (ص) و(س): (شرح).
(٥) (عالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي، تاج الشريعة: فقيه حنفي، مفسر). كان مقيمًا في حلب تـ: (٥٨٢ هـ) «الأعلام» (٣/ ٢٣٩).
(٦) زاد في (ص): (جص) أي: النجاسة الخفيفة التي أزيلت بها الغليظة لم تبلغ ربع الثوب.
(٧) زاد في (ص): (جص).
(٨) «الروث: مَعْرُوف راث الفْرس وَغَيره من ذِي الْحَافِر يروث رَوْثًا». جمهرة اللغة (١/ ٤٢٤).
(٩) «(أخثاءُ البقَر): أَبُو عبيد خَثَّى الثورُ وخَثَى خَثْيًا وَهُوَ الخِثْي، وَجمعه أَخْثاءُ، أَبُو حَاتِم، ثَلَخ البقرُ يَثلَخ ثَلْخًا، وَهُوَ خُرْؤه فِي أيَّام الرَّبِيع إِذا خالطَهَ الرُّطْب» المخصص، لابن سيده (٢/ ٢٦٧).
١٥٨