- وروي عن محمد: أَنَّهُ يُعتبر التحريك بالتوضُّؤ، وهو التحريك (١) الوسط، كذا في «الهداية» و«تحفة الفقهاء» و«النهاية».
وذهب المتأخّرون إِلى أَنَّهُ يُعرَفُ بشيءٍ آخر غير التحريك: فمنهم اعتبروا (٢) بالكُدْرَةِ، وقالوا: إذا لم يتكدَّرِ الجانب الآخرُ بتكدير أحد جانبيه فهو الغدير العظيم.
وروى أبو حفص الكبير صاحب محمد بنِ الحسنِ الشَّيباني: أَنَّهُ اعتُبِرَ بالصَّبْغِ، بأن يُلقى زعفرانٌ في جانب منها (٣)، إذا لم يتصل إلى الجانب الآخر (٤)، كذا في «النهاية».
ورُوي عن أبي سليمانَ الجُوزَجانيّ: أَنَّهُ اعتُبر بالمساحة، إن كان عشرًا في عشر فهو الغدير العظيم، كذا أيضًا في «الهداية» و«اتحفة الفقهاء» و«خلاصة الفتوى» (٥) وعليه الفتوى.
وعامة المشايخ أخذوا بقول (٦) سليمان الجوزجاني.
وعن محمد في النَّوادر: أَنَّهُ سُئل عن الغدير العظيم، فقال: إن كان مثل مسجدي هذا فهو الغدير العظيم، فلما قام مُسِحَ مسجده فكان ثمانيا في ثمانٍ في
(١) في (ص): (التحرك).
(٢) في (ص): (من اعتبر).
(٣) في (س): (منهما).
(٤) فيكون غديرًا عظيما إذا لم يصل اللون من أحد طرفيه إلى الطرف الآخر.
(٥) في (س) و(ص): (الفتاوى).
(٦) زاد في (س) و(ص): (أبي).
(٢) في (ص): (من اعتبر).
(٣) في (س): (منهما).
(٤) فيكون غديرًا عظيما إذا لم يصل اللون من أحد طرفيه إلى الطرف الآخر.
(٥) في (س) و(ص): (الفتاوى).
(٦) زاد في (س) و(ص): (أبي).
١٣٢