ولو بالَ إنسان في الماء الجاري فتوضَّأَ به إنسان من أسفله: جاز (٢)، كذا (٣) في «فتاوى الظهيرية».
وأما الماء المكْرُوهُ: فهو سُؤْرُ الهرَّةِ، والدَّجاجة المخلَّاة، كذا في «القدوري» و«الهداية».
وعن (٤) أبي يوسف: أنَّ الدَّجاجة إذا كانت محبوسَةً، ويعلمُ صاحبها أَنَّهُ لا قَذَرَ على منقارها لا يكره، واسْتَحسَنَ المشايخ هذه الرواية.
«هد» كذا سُؤرُ سباع الطُّيور مكروهٌ؛ لأنَّها تأكلُ المِيْتَاتِ فَأَشَبَه المخلَّاةَ.
وكذا سُؤرُ سواكن البيوتِ؛ مثل الحيَّةِ والفأرة، فحكمُه: أَنَّهُ طَاهِرٌ وطَهُورٌ يجوزُ به الوضوءُ عند عدم الماء المطلق، ويزيل النجاسة الحقيقية.
والمراد في هذه الآسار: كراهةٌ تنزيهيّةٌ (٥)، كذا في «خُلاصة الفتاوى».
والسُّؤْرُ: هو بقيةُ الماءِ التي يُبقيها الشارب في الإناء.
(١) في الأصل وفي (س): (الصدر).
(٢) ما لم يظهر أثر النجاسة في الماء الذي يتوضأ منه، فإن ظهر فلا يتوضّأ به، يُنظر: بداية المبتدي (ص: ٤).
(٣) زاد في (ص): (ذكره).
(٤) في (ص): («هد» وعن).
(٥) في (س) و(ص): (تنزيه).
(٢) ما لم يظهر أثر النجاسة في الماء الذي يتوضأ منه، فإن ظهر فلا يتوضّأ به، يُنظر: بداية المبتدي (ص: ٤).
(٣) زاد في (ص): (ذكره).
(٤) في (ص): («هد» وعن).
(٥) في (س) و(ص): (تنزيه).
١١٢