ولقد حصل لي بطريق السمع والبصر والفكر والنظر حكم عجيبة وخواص غريبة فأحببت أن أقيدها لتثبت، وكرهت الذهول عنها مخافة أن تفلت، وقد كثرت على عواطف المولى الصاحب الصدر الكبير العادل المؤيد المظفر، شمس الدولة ظهير الملة علاء الدين عماد الإسلام نظام الملك غياث الأمة عطاء الملك بن محمد بن محمد، ضاعف الله جلاله وأدام في العز العلاء إقباله، فإنه مع شريف منزلته على مرتبته مشهور بالكرم والإحسان، مذكور لوفور الفضل عن أهل الزمان، وقد خصه الله تعالى بمكارم الأخلاق وفضائل الحسب والمجد الموروث والمجد المكتسب، فخدمت بهذا الكتاب مجلسه الرفيع أدام الله رفعه وكبت أعداءه (١) وحسدته فإنه منبع الخيرات ومعدن المسرات، شكرا لأياديه السابقة (٢)؛ وقضاء لحقوقه اللاحقة ورجاء أن يتخلد اسمى بتخليد ذكره الشريف، ويتأيد وسمى بتأيد عزه المنيف، والله ولي التوفيق وعلى ما يشاء قدير وبالإجابة جدير.
فصل
وعلى الناظر في كتابي هذا أن يعني في جمع ما كان مبددا، وتلفيق ما كان مشتتا وقد ذكر فيه
(١) كبت أعداءه: أي انهزمت وتعثرت وفي المثل (لكل جواد كبوة ولكل سيف نبوة).
(٢) أياديه السابقة: أي أفضاله وكرمه وسخاءه الكثير علي، وكلمة أياديه مجاز مرسل علاقته السببية حيث أن اليد سبب للعطاء والكرم والسخاء قال الشاعر:
له أياد علي سابغة … أعد منها ولا أعددها
فترى أن (أياد) جاءت بمعنى النعم وعبر الشاعر عن النعمة باليد لأنها هي التي تمتد بالعطايا والنعم وهي في الذهن أوضح وإليه أقرب واليد الحقيقية هي التي تمنح النعم فهي سبب فيها فالعلاقة إذا سببية.
(٢) أياديه السابقة: أي أفضاله وكرمه وسخاءه الكثير علي، وكلمة أياديه مجاز مرسل علاقته السببية حيث أن اليد سبب للعطاء والكرم والسخاء قال الشاعر:
له أياد علي سابغة … أعد منها ولا أعددها
فترى أن (أياد) جاءت بمعنى النعم وعبر الشاعر عن النعمة باليد لأنها هي التي تمتد بالعطايا والنعم وهي في الذهن أوضح وإليه أقرب واليد الحقيقية هي التي تمنح النعم فهي سبب فيها فالعلاقة إذا سببية.
٥