مختصر التبيين لهجاء التنزيل

وذكرها ضمن مجهولات الأصل، وذكر الرجراجي في سبب رسمها بالياء ثلاثة أقوال:
قيل للفرق بين الاستفهام والضمير، وقيل لشبه ألفها بألف التأنيث، لأنها شبيهة بوزن: «فعلى» وقيل شبه ألفها بالمزيد على الثلاثي، لأنها شبيهة بوزن: «أفعل» وإليه ذهب الإمام علي بن أحمد ابن الباذش.
انظر: الإقناع ١/ ٣٠٠ تنبيه العطشان ١٤١ إبراز المعاني ٢٠٨ الكشف ١/ ١٧٨ المقنع ٦٥.
(١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، ق، وفي ب: «منها» وما أثبت من: هـ.
(٢) في هـ: «بها».
(٣) في ب: «وعشرين».
(٤) في قوله: أنى شئتم ٢٢١ وقوله: أنى يكون له ٢٤٥ وقوله: أنى يحي ى ٢٥٨ البقرة.
(٥) في قوله: أنى لك هذا ٣٧، وقوله: أنى يكون لي غلم ٤٠، وقوله: أنى يكون لي ولد ٤٧، وقوله: قلتم أنى هذا ١٦٥ آل عمران.
وسقطت من أ، ب، ق، هـ وما أثبت من: ج.
(٦) في قوله: أنى يوفكون ٧٧.
(٧) في قوله: فأنى توفكون ٩٦، وقوله: أنى يكون له ولد ١٠٢ الأنعام.
(٨) في قوله: أنى يؤفكون ٣٠.
(٩) في قوله: فأنى تصرفون ٣٢، وقوله: فأنى تؤفكون ٣٤.
(١٠) في قوله: أنى يكون لي غلم وكانت ٧، وقوله: أنى يكون لي غلم ولم ١٩.
(١١) في أ: «في المؤمن» والصواب ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.
(١٢) في قوله: فأنى تسحرون ٩٠.
(١٣) في قوله: فأنى يؤفكون ٦١.
(١٤) في ج، ق: «وكذلك».