وقد أشكل هذا الحديث على من لم يُحِط بمعناه، ولا إشكال فيه. فإن قوله - ﷺ -: «إن قتله فهو مثله» لم يُرِد به أنه مثله في الإثم، وإنما عنى به أنه إن قتله لم يبق عليه إثمُ القتل؛ لأنه قد استوفى منه في الدنيا، فيستوي هو والولي في عدم الإثم. أما الولي فإنه قتله بحقٍّ، وأما هو فلكونه قد اقتُصَّ منه. وأما قوله: «تبوء بإثمك وإثم صاحبك»، فإثم الولي مظلمته بقتل أخيه، وإثم المقتول إراقة دمه. وليس المراد أنه يحمل خطاياك وخطايا أخيك. والله أعلم.
وهذه غير قصة الذي (٣) دُفِع إليه (٤) وقد قتَل، فقال: والله ما أردت قتله. فقال: أما إنه إن كان صادقًا فقتَله دخل النار. فخلَّاه الرجل. صحَّحه الترمذي (٥). وإن كانت هي القصة، فتكون هذه علّةَ كونه إن قتله فهو مثلُه في المأثم. [٢٤٩/ب] والله أعلم.
(١) «لعله قال» ساقط من النسخ المطبوعة.
(٢) برقم (١٦٨٠) من حديث وائل بن حجر.
(٣) في النسخ الخطية: «التي»، سبق قلم.
(٤) يعني: إلى ولي المقتول.
(٥) برقم (١٤٠٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. ورواه أيضًا أبو داود (٤٤٩٨)، والنسائي (٤٧٢٢)، وابن ماجه (٢٦٩٠). صححه الترمذي كما ذكر المصنف.
(٢) برقم (١٦٨٠) من حديث وائل بن حجر.
(٣) في النسخ الخطية: «التي»، سبق قلم.
(٤) يعني: إلى ولي المقتول.
(٥) برقم (١٤٠٧) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. ورواه أيضًا أبو داود (٤٤٩٨)، والنسائي (٤٧٢٢)، وابن ماجه (٢٦٩٠). صححه الترمذي كما ذكر المصنف.
٥ / ٣٩٤