فقدَّم أبو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة (٤) على محض القياس، وأجمع أهل الحديث على ضعفه. وقدَّم حديثَ الوضوء بنبيذ التمر (٥) على
(١) ع: "وللضعيف".
(٢) وانظر: "الفروسية المحمدية" (ص ٢٠٣) و"منهاج السنة" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و"مجموع الفتاوى" (١٨/ ٢٣ - ٢٥).
(٣) س، ت، ع: "الكتاب"، وكذا كان في ح، ثم صُحِّح في الحاشية.
(٤) رواه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٠١، ١٠٢)، والدارقطني في "السنن" (١/ ١٦٤)، وللحديث طرق كثيرة جدا، لا يصح منها شيءٌ. ويُنظر: "الكامل" لابن عدي (٤/ ٩٩ - ١٠٥)، و"السنن" للدارقطني (١/ ٢٩٥ - ٣١٥)، و"السنن الكبير" للبيهقي (١/ ٢٢٥ - ٢٢٨)، و"تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (١/ ٢٩٦ - ٣٠٧)، و"نصب الراية" للزيلعي (١/ ٤٧ - ٥٤)، و"البدر المنير" لابن النحوي (٢/ ٤٠٢ - ٤٠٦).
(٥) رواه أبو داود (٨٤)، والترمذي (٨٨)، وضعّفه.
قال ابن حجر في "الفتح" (١/ ٣٥٤): "وهذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه". ويُنظر: "العلل" لابن أبي حاتم (١٤، ٩٩)، و"العلل" للدارقطني (٥/ ٣٤٣ - ٣٤٧)، و"السنن الكبير" للبيهقي (١/ ١٤ - ١٨)، والأباطيل للجورقاني "١/ ٤٩٨ - ٥٠٢)، وتعليقة ابن أبي حاتم على العلل (ص ٢٩ - ٣٦).
(٢) وانظر: "الفروسية المحمدية" (ص ٢٠٣) و"منهاج السنة" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و"مجموع الفتاوى" (١٨/ ٢٣ - ٢٥).
(٣) س، ت، ع: "الكتاب"، وكذا كان في ح، ثم صُحِّح في الحاشية.
(٤) رواه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٠١، ١٠٢)، والدارقطني في "السنن" (١/ ١٦٤)، وللحديث طرق كثيرة جدا، لا يصح منها شيءٌ. ويُنظر: "الكامل" لابن عدي (٤/ ٩٩ - ١٠٥)، و"السنن" للدارقطني (١/ ٢٩٥ - ٣١٥)، و"السنن الكبير" للبيهقي (١/ ٢٢٥ - ٢٢٨)، و"تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (١/ ٢٩٦ - ٣٠٧)، و"نصب الراية" للزيلعي (١/ ٤٧ - ٥٤)، و"البدر المنير" لابن النحوي (٢/ ٤٠٢ - ٤٠٦).
(٥) رواه أبو داود (٨٤)، والترمذي (٨٨)، وضعّفه.
قال ابن حجر في "الفتح" (١/ ٣٥٤): "وهذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه". ويُنظر: "العلل" لابن أبي حاتم (١٤، ٩٩)، و"العلل" للدارقطني (٥/ ٣٤٣ - ٣٤٧)، و"السنن الكبير" للبيهقي (١/ ١٤ - ١٨)، والأباطيل للجورقاني "١/ ٤٩٨ - ٥٠٢)، وتعليقة ابن أبي حاتم على العلل (ص ٢٩ - ٣٦).
١ / ٦٤