ومن ذلك حديثُ: «لا تصومُ المرأةُ وبعلُها شاهدٌ إلا بإذنه» - وفي رواية: غيرَ رمضانَ - رواه «أبو هريرةَ» وحديثه في (الصحيحين (١)، والسنن) ولهذا سببٌ رواه «أبو سعيد الخُدْري» - رضي الله عنه -، قال: جاءت امرأة إلى النبي - ﷺ -، ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوان بن المعطل السلمي يضربني إذا صليتُ، ويُفطرني إذا صُمت، ولا يصلي صلاةَ الفجر حتى تطلع الشمس - قال: وصفوانُ عنده - فسأله عما قالت، قال: يا رسول الله، أما قولها: يضربني إذا صليت؛ فإنها تقرأ بسورتين وقد نهيتها. قال [١٥٨ / و] فقال: «لو كانت سورة واحدة لكفت الناسَ.» قال: وأما قولها: يفطرني؛ فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر. فقال رسول الله - ﷺ - يومئذ: «لا تصم امرأة إلا بإذن زوجها» وأما قولها: إني لا أصلي حتى تطلع الشمس؛ فإنا أهلُ بيت عُرِفَ لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. قال: «فإذا استيقظتَ فصلِّ». أخرجه أبو داود في (سننه) (٢)، والحاكم في (مستدركه) وقال: هذا حديث صحيح على شرطِ الشيخين، ولم يخرجاه (٣).
وفي اللفظ المخرج في (سنن أبي داود، والحاكم) وغيرهما: «فقال له رسول الله - ﷺ - يومئذ» وفيه دلالة تشعر بأن مبدأ هذا الحكم وسماعهم له، كان ذلك اليوم على هذا السبب، وإلا فلا فائدة في قوله: «يومئذ».
ومن ذلك حديث: «إذا أتيتم الصلاةَ فلا تأتوها وأنتم تسعون، ولكن ائتوها وعليكم
(١) صحيح: البخاري، ك النكاح، باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعًا - فتح الباري ٩/ ٢٣٦ - ومسلم: ك الزكاة، باب أجر الخازن الأمين والمرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة، بإذنه الصريح أو العرفي. (ح ٨٤/ ١٠٢٦) بلفظ:»لا تَصُمْ«.
(٢) ك الصوم، باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها (٢٤٥٩). واللفظ منه.
(٣) المستدرك: ك الصيام:»لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها " (١/ ٤٣٦).
(٢) ك الصوم، باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها (٢٤٥٩). واللفظ منه.
(٣) المستدرك: ك الصيام:»لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها " (١/ ٤٣٦).
٧٠٢