«عَبْدة»: هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب، إلا «عامر بن عبَدة» في خطبة (كتاب مسلم)، وإلا «بَجالَة بن عَبَدة». على أن فيهما خلافًَا: منهم من سكَّن الباءَ منهما أيضًا. وعند بعض رواة مسلم: «عامر بن عبد» - بلا هاء - ولا يصح. والله أعلم (٢).
«عباد»: هو فيها بفتح العين [١٠٥ / و] وتشديد الباء، إلا «قيس بن عُبَاد» فإنه بضم العين وتخفيف الباء (٣). والله أعلم.
ليس فيها «عُقيل» بضم العين إلا «عُقَيلُ بن خالد، ويحيى بن عُقَيل»، «وبنو عُقَيل»، للقبيلة.
ومَن عدا هؤلاء: «عَقِيل»، بفتح العين (٤). والله أعلم.
وليس فيها: وافد - بالفاء - أصلا. وجميع ما فيها: «واقد» بالقاف (٥). والله أعلم.
ومن الأنساب، ذكر «القاضي الحافظ عياض»: أنه ليس في هذه الكتب الأبُلي، بالباء الموحدة أي المضمومة (٦). وجميع ما في هذه الصورة فإنما هو «الأيْلي». بالياء المنقوطة باثنتين من تحت.
(١) المشارق ٢/ ١٠٩، وتقييد المهمل، وفيه: روى عنه البخاري في الأدب والاعتصام (١١٨) والإكمال ٦/ ٢٨.
(٢) المشارق (٢/ ١٠٩) وتقييد المهمل ١١٨، مع تحرير الخلاف، والوهم فيه، والإكمال ٦/ ٢٥.
(٣) المشارق ٢/ ١١٠، مع تقييد المهمل ١٠٥، والإكمال ٦/ ٥٩ - ٦١.
(٤) المشارق ٢/ ١١٠، مع المعرفة للحاكم ٢٢٦، والجياني ١٢١، وابن ماكولا ٦/ ٢٢٩.
(٥) حرف الواو في المشارق، مع تفصيل وبيان (٢/ ٣٠٢).
(٦) [أي المضمومة] من (غ، ع) وليست في (ص).
_________
* المحاسن:
«فائدة: هذا يدلك على ما قدمته في الجواب السابق، في الزيادة في رياح. انتهت» ١٣٢ / ظ.
(٢) المشارق (٢/ ١٠٩) وتقييد المهمل ١١٨، مع تحرير الخلاف، والوهم فيه، والإكمال ٦/ ٢٥.
(٣) المشارق ٢/ ١١٠، مع تقييد المهمل ١٠٥، والإكمال ٦/ ٥٩ - ٦١.
(٤) المشارق ٢/ ١١٠، مع المعرفة للحاكم ٢٢٦، والجياني ١٢١، وابن ماكولا ٦/ ٢٢٩.
(٥) حرف الواو في المشارق، مع تفصيل وبيان (٢/ ٣٠٢).
(٦) [أي المضمومة] من (غ، ع) وليست في (ص).
_________
* المحاسن:
«فائدة: هذا يدلك على ما قدمته في الجواب السابق، في الزيادة في رياح. انتهت» ١٣٢ / ظ.
٦٠٧