مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح

= وقد تقدم في كلام «الحاكم» شيء من ذلك حين ذكَرَه (١)، والسائب بن يزيد. وأما «أبو عبدالله الصُّنَابِحي، الذي هو عبدالرحمن بنُ عُسَيْلةَ»؛ فلا ينبغي أن يُعَدَّ مع هؤلاء؛ فإن ولادته قديمة، ولكن إسلامه قبيل الوفاة، وسافر إلى المدينة فبلغه في الجُحْفةِ وفاةُ النبي - ﷺ - (٢)، وإنما عَدَّه «الحاكم» مع هؤلاء باعتبار حصول ِ الإسلام له ورسولُ الله - ﷺ - لم يُقبَض، كما حصل لهؤلاء بالبيعة ولم يحصل لهم صحبة، وقد بينت الصنابِحيين في جزء سميته (الطريقة الواضحة في تمييز الصنابحة). وأما «عمرو بن سلمة الجرمي»؛ فقد قيل إنه قدم على رسول الله - ﷺ - مع أبيه، ذكر ذلك ابنُ عبدالبر. وذكر ابنُ أبي حاتم في كتاب (الجرح والتعديل (٣»: روى بعضهم أن أباه ذهب به إلى النبي - ﷺ -. وما ذكره ابنُ أبي حاتم وابن عبدالبر، جزم به الذهبي في (الصحابة) (٤). وأما «عُبَيد بنُ عُمَيْر»؛ فقد ذكر البخاري أنه رأى النبيَّ - ﷺ -، وقد عده جمع في الصحابة، وقال أبو حاتم الرازي: له صحبة. وقال ابن عبدالبر: هو عندي كما قالا. وأما «علقمة بن قيس»؛ فهو الفقيه الراوي عن عبدالله بن مسعود، والأمر فيه كما قال «الحاكم».
واعلم أن «الحاكم» لم يستوف بيان الطبقات التي أشار إليها في التابعين وهي خمس عشرة طبقة، وإنما ذكر الطبقة الأولى والطبقة الثانية، فعدَّ فيها «الأسود بن يزيد، وعلقمة بن قيس، ومسروق بن الأجدع، وأبا سلمة بن عبدالرحمن، وخارجة بن زيد» قال: وغيرهم من هذه الطبقة.
فائدة: وما ذكره «الحاكم» في مسروق، جرى فيه على المشهور. وقد ذكره «الحافظ الذهبي» في (الصحابة) فقال: «مسروق بن الأجدع الهمداني، أبو عائشة، أدرك زمن الجاهلية وسمع عليًّا (٥)» هذا كلامه بحروفه، وهذا غريب، والمشهور أنه من التابعين.
وأما أرفعه في ذلك؛ فرواية البخاري التي أسندها عن مسروق، عن «أم رومان»، وأم رومان توفيت سنة أربع أو خمس من الهجرة، ونزل النبي - ﷺ - في قبرها. =
_________
(١ - ٢) (الاستيعاب، لابن عبدالبر): عبدالله بن ثعلبة بن صعير (١٤٧٨) وعبدالرحمن بن عسيلة الصنابحي (١٤٣٩) مع علوم الحديث للحاكم: ٤٥.
(٣) قابل على الجرح والتعديل (٣/ ١١٧٩ ت ١٩٢٢).
(٤) تجريد الصحابة لأبي عبدالله الذهبي: ١/ ٤٠٩.
(٥) التجريد: ٢/ ٧٢.