مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح — الصفحة ٤٢٤

(١) في أدب الإملاء للسمعاني: «فإن تكاثر الجمع بحيث لا يُكتفى بمستمل ٍ واحد؛ اتخذ مستمليين فأكثر.» وذكر من ذلك أن مجلس أبي مسلم الكجي، وكان فيه سبعة مستملين، وحُزِر من كتبوا عنه، بمحابرهم، نيفًا وأربعين ألف محبرة. ومثله في ترجمة أبي مسلم الكجي. أسنده ابن نقطة عن الخطيب (ل ٦٨).
وروى السمعاني من ذلك أيضًا: أن مجلس عاصم بن علي، أبي الحسن الواسطي بمسجد الرصافة، كان يحزر بأكثر من مائة ألف. وانظره في (تهذيب التهذيب ٥ (٤٩/ ٨١).
(٢) الذي في ترجمة الإمام مالك بترتيب المدارك (٢/ ٢٦) أنه لما كثر الناس عليه في مجلسه بالروضة الشريفة، فقيل له: لو جعلت مستمليا يسمع الناس؟ فتلا الآية: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ» وقال: وحرمته حيا كحرمته ميتا«. ومثله في أدب الإملاء، السمعاني ٤٥ - ٤٦.
_________
* المحاسن:
» فائدة: وفي التحميد سنن مشهورة ينبغي اتباعها، وكذلك يتبع السنة الصحيحة في الصلاة على النبي - ﷺ -، قد نبه على هذا «النووي» وغيره. انتهت «٨١ / و.
_________
- قال النووي في التقريب:»ويستنصت المستملي الناس بعد قراءة قارئ حسن الصوت شيئًا في القرآن، ثم يبسمل ويحمد الله تعالى ويصلي على رسول الله - ﷺ -، ويتحرى الأبلغ فيه. «٢/ ١٣٤.
ونقل السيوطي من (الروضة) قول النووي عن جماعة من علماء الخراسان: إن أبلغ ألفاظ الحمد:»الحمد لله حمدًا يوافي نعمه ويكافئ مزيده«. قال: ليس لذلك دليل يعتمد.» وعقب السيوطي: قال البلقيني: بل الحمد لله رب العالمين؛ لأنه فاتحة الكتاب وآخر دعوى أهل الجنة، ينبغي الجمع بينهما (تدريب الراوي ٢/ ١٣٥).