العشرون (١): إذا كان الحديثُ عن رجلين أحدُهما مجروح، مِثل أن يكونَ عن «ثابت البُنَاني، وأبان بن أبي عيَّاش (٢)، عن أنس» فلا يُستحسَنُ إسقاطُ المجروح من الإِسنادِ والاقتصارُ على ذكرِ الثقة؛ خوفًا من أن يكون فيه عن المجروح شيء لم يذكره الثقة. قال نحوًا من ذلك «أحمدُ بن حنبل» ثم «الخطيب أبو بكر» قال «الخطيب»: «وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما أسقط المجروحَ من الإِسنادِ ويذكر الثقة، ثم يقول:»وآخر «، كنايةً عن المجروح» قال (٣): «وهذا القول لا فائدة فيه» *.
قلتُ: وهكذا ينبغي إذا كان الحديثُ عن رجلين ثقتين ألا يُسقِطَ أحدَهما منه؛ لتطرقِ مثل ِ الاحتمال ِ المذكورِ إليه، وإن كان محذورٌ الإِسقاط فيه أقلَّ. ثم لا يمتنع ذلك في
(١) سقط التفريعان: العشرون والحادي والعشرون، من متن (ص) وأدرج ما قبل السقط ما فيما بعده.
(٢) (الثقة) هو «ثابت البناني» بن أسلم أبو محمد البصري، من أثبت أصحاب أنس - رضي الله عنه -، والمجروح هو «أبان بن أبي عياش» قال ابن معين: متروك. (تهذيب التهذيب).
(٣) الخطيب، في الكفاية (باب في المحدث يروي حديثًا عن رجلين أحدهما مجروح) ٣٧٧ - ٣٧٨.
_________
* المحاسن:
«فائدة: فائدته الإعلام بأنه رواه عن رجلين، وأن المذكور لم ينفرد، وفيه إعلام بتتبع الطرق. انتهت» ٧٩ / و.
_________
- وانظر تقييد العراقي: ٢٤١، وفتح المغيث (٢/ ٢٦٥ - ٢٧١).
(٢) (الثقة) هو «ثابت البناني» بن أسلم أبو محمد البصري، من أثبت أصحاب أنس - رضي الله عنه -، والمجروح هو «أبان بن أبي عياش» قال ابن معين: متروك. (تهذيب التهذيب).
(٣) الخطيب، في الكفاية (باب في المحدث يروي حديثًا عن رجلين أحدهما مجروح) ٣٧٧ - ٣٧٨.
_________
* المحاسن:
«فائدة: فائدته الإعلام بأنه رواه عن رجلين، وأن المذكور لم ينفرد، وفيه إعلام بتتبع الطرق. انتهت» ٧٩ / و.
_________
- وانظر تقييد العراقي: ٢٤١، وفتح المغيث (٢/ ٢٦٥ - ٢٧١).
٤١٧