معجم شيوخ الطبري

المروزي «تهذيب الكمال» (٢١/ ٩٦ / ٤١٢١)، ومرحوم بن عبد العزيز الأموي «تهذيب الكمال» (٢٧/ ٣٦٦ / ٥٨٥٥)، ومسلم بن قتيبة «الثقات» (٤/ ٢٧٥ / ٢٨٨٣)، ومعاذ بن معاذ «تهذيب الكمال» (١٢/ ٥ / ٢٥٣١)، ومؤمل بن إسماعيل «الجرح والتعديل» (١/ ١١٩)، ونجدة بن المبارك السلمي «تهذيب الكمال» (٢٩/ ٣٢١ / ٦٣٨٤)، ونصر بن المغيرة، «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٤٠٤ / ٥٣٠٦)، والنضر بن كثير السعدي «تهذيب الكمال» (٢٩/ ٤٠٠ / ٦٤٣٣)، والوليد بن صالح الضبي «الجرح والتعديل» (٩/ ٧ / ٣٠)، ويحيى بن سعيد الأموي «الجرح والتعديل» (٩/ ٣٦٥ / ١٦٧٢)، ويحيى بن معين، «تهذيب الكمال» (٣١/ ٥٤٣ / ٦٩٢٦)، ويحيى بن يعلى «تاريخ بغداد» (٤/ ٣٥٩ / ٢٢١٠)، ويزيد بن بيان العقيلي «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٩٦ / ٦٩٧١)، وأخيه يعقوب بن إبراهيم الدورقي «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٣١١ / ٧٠٨٣)، وأبي بكر بن أخزم المخزومي «تهذيب الكمال» (٢١/ ٩٦ / ٤١٢١)، وأبي بكر بن عياش، «تهذيب الكمال» (٩/ ٧٠ / ١٨٥٩)، وأبي جعفر السويدي «علل أحمد» (٣/ ٢٤٣ / ٥٠٧٤)، وأبي داود الطيالسي «تاريخ بغداد» (٤/ ٦ / ١٥٨٥).
روى عنه: سلمان بن توبة النهرواني، «تهذيب الكمال» (١١/ ٣٧٦ / ٢٤٩٧)، وعلي بن حفص المدائني «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٤٠٨ / ٤٠٥٤)، ومحمد بن إسحاق الثقفي «الثقات» (٦/ ١٠٨ / ٦٩٣١)، ومحمد بن إسماعيل البخاري «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٧٩ / ٢٤٦١)، ومحمد بن محمد الباهلي «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٠٥ / ٥٢٠)، ومسدد بن قطن النيسابوري «الأسماء المفردة» (١/ ١٩٢ / ٩)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٩ / ٣)، وأبو زرعة الرازي «الجرح والتعديل» (٣/ ٣٩ / ٣)، وأبو القاسم البغوي «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٥٠٥ / ٥٢٠).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، متفقا عليه، صدوقا، مصنفا: إماما، مجودا، حافظا، فهما، حسن التأليف.
وقال يحيى بن معين: «هو في حد المجانين».
قلت: ذكره الطبري في «التاريخ» (٥/ ١٨٨) ممن أجاب في القول بخلق القرآن.
وقد أغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».

٧٠