التعديل والتجريح: ترجم له وسكت عنه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ١٦٢ / ٥٨٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وإنما ساق له أثرًا، سبق وأن أخرجه الأصبهاني في «الحلية» (٦/ ٣٧٤) من ثلاثة طرق، عنه، عن حلبس، وقد تكلم في حلبس في هذا بعض أهل العلم.
وقد أغفله الشيخان (شاكر) في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وأما الخبر موضوع الترجمة فقد أخرجه: الحميدي في «مسنده» (١/ ٢٢٦ / ٤٨٣)، وأبو يعلى في «مسنده» (٤/ ٢٨٥ / ٢٣٩٦) من طريق أبي خيثمة عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنهما زادا لفظتي (حفاة، عراة).
وللطباع رواية في: «سنن الدارقطني» (٢/ ٨١ / ٥)، و «الحلية» (٦/ ٣٧٤).
وذكر في: «معجم الصحابة» (٢/ ١٥٧ / ٦٣١)، و «الكامل» (٢/ ٤٥٧ / ٥٦٧)، و «الإكمال لابن ماكولا» (٢/ ٤٩٨)، و «المجروحين» (١/ ٢٧٧ / ٢٨٩)، و «لسان الميزان» (١/ ٢٧٧ / ١٤٠٠)، و «فيض القدير» (٤/ ١٠٥)، ونقل فيه عن الحاكم في كتاب «الكنى» في ترجمة حلبس.
[١٤] باب الفاء الموحدة (من اسمه فضالة)
٢٣٤ - أبو الفضل الطهوي (١٨٢٥٠)
(الترمذي)
(طب: (تس: ٣ر / ١ش)
أبو الفضل، فضالة بن الفضل بن فضالة، التميمي، الطهوي، الكوفي، العطار: توفي سنة خمسين ومائتين، من صغار العاشرة، صدوق، ربما أخطأ.
روى عن: أبي حازم بزيع بن عبد الله اللحام، مولى يحيى بن عبد الرحمن السعيدي (تس ١٨٢٥٠ و٢٣٣٨٨ و٣٤١٨٣).
٣٩٥