فإن قلتَ: ما المانعُ من القول بأن المعنى: وإن لم يأتكم فاسق، فلا تَبَيُّنُوا، وهلاَّ قلت: إن هذا المعنى صحيح، ولا يمنع منه ما في ظاهره من النهي من التبين، لأنَّه لم ينه عنه لأمر يعود عليه في نفسه، ولكن نهى عن طلبه لِحصوله، كأنه قال: وإن جاءكم مسلم، فقد حصل البيان، فلا تطلبوا البيان.
قلتُ: الجواب أنَّه لا يَصِحُّ القطعُ على أن هذا هو المراد لوجهين.
أحدُهما: أنا بينا أن المفهومَ لا يصح أن يكونَ: وإن جاءكم مسلم، وإنما المفهوم وإن لم يأتكم فاسق. ويدل عليه وجوه.
(١) «الكشاف» ٢/ ٤٨٨.
(٢) هو الوليد بن عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي، أخو أمير المؤمنين عثمان بن عفان لأمه، أسلم يوم الفتح، وسيذكر المصنف ذلك قريبًا، وفيه نزل قوله تعالى ﴿إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ وانظر أخباره في «طبقات ابن سعد» ٦/ ٢٤ و٧/ ٤٧٦ ونسب قريش ص ١٣٨، و «الجرح والتعديل» ٩/ ٨ والأغاني ٥/ ١٢٢، وتاريخ ابن عساكر ١٧/ ٤٣٤ ب و «العقد الثمين» ٧/ ٣٩٨، والإصابة ٣/ ٦٣٧ و «تهذيب التهذيب» ١١/ ١٤٢.
(٢) هو الوليد بن عقبة بن أبي معيط القرشي الأموي، أخو أمير المؤمنين عثمان بن عفان لأمه، أسلم يوم الفتح، وسيذكر المصنف ذلك قريبًا، وفيه نزل قوله تعالى ﴿إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ وانظر أخباره في «طبقات ابن سعد» ٦/ ٢٤ و٧/ ٤٧٦ ونسب قريش ص ١٣٨، و «الجرح والتعديل» ٩/ ٨ والأغاني ٥/ ١٢٢، وتاريخ ابن عساكر ١٧/ ٤٣٤ ب و «العقد الثمين» ٧/ ٣٩٨، والإصابة ٣/ ٦٣٧ و «تهذيب التهذيب» ١١/ ١٤٢.
٢ / ١٧٦