قال: «لأن التفسيرَ إمَّا أن يكونَ مِن الرسول، أو من آحاد المفسِّرين: كابن عبَّاسٍ ومقاتلٍ ومجاهدٍ وقتادة، أو يرجع فيه العالِمُ إلى أئمة اللغَةِ والنحوِ: كأبي عُبيدة، والخليل، والأخفش، والمبرِّد (٣)، فيأخذ معنى اللفظِ منهم ويفسر على (٤) ما يُوافِقُ علومَ الاجتهاد التي قد أحرزها.
أمَّا الأوَّلُ وهو نقلُ التفسير عن الرسول، فهو لا يكاد يُوجَدُ إلا في مواضعَ قليلة لا تفي بما يحتاج إليه مِن آياتِ الأحكام».
أقول: يَرِدُ على كلام السَّيِّد ها هنا (٥) أسئلة:
(١) في (أ) تصعب.
(٢) «هذا» لم ترد في: (ب).
(٣) أبو عبيدة: هو معمر بن المثنى المتوفى سنه ٢٠٩ هـ، والخليل: هو ابن أحمد الفراهيدي المتوفى سنة ١٧٠ هـ، والأخفش: هو سعيد بن مسعدة المجاشعي البصري المتوفى سنة ٢١٥ هـ، والمبرد: هو محمد بن يزيد المتوفى سنة ٢٨٦ هـ.
(٤) سقطت «على» من (ب).
(٥) في (أ) و(ج): هنا.
(٢) «هذا» لم ترد في: (ب).
(٣) أبو عبيدة: هو معمر بن المثنى المتوفى سنه ٢٠٩ هـ، والخليل: هو ابن أحمد الفراهيدي المتوفى سنة ١٧٠ هـ، والأخفش: هو سعيد بن مسعدة المجاشعي البصري المتوفى سنة ٢١٥ هـ، والمبرد: هو محمد بن يزيد المتوفى سنة ٢٨٦ هـ.
(٤) سقطت «على» من (ب).
(٥) في (أ) و(ج): هنا.
١ / ٤١٦