قال كعبٌ: كنَّا خُلِّفْنَا -أيها الثلاثة- عن أمرِ أولئك الذين قَبِلَ منهم رسول الله - ﷺ - حينَ حلفُوا له.
فبايَعَهم واستغفرَ، وأرجأ رسول الله - ﷺ - أمرَنا حتَّى قضى الله فيه، فبذلك قال الله تعالى: ﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ [التوبة: ١١٨]، وليس الذي ذكر الله مما خُلِّفْنَا تخلُّفَنَا عن الغَزْوِ، وإنما هو تخليفُه إيَّانا وإرجاؤُه أمرَنا عمَّنْ حَلَفَ له واعتذرَ، فقَبِلَ منهم. رواه البخاري ومسلم (١).
ومن ذلك: أحاديث الصحابة الذين اختُلِجُوا دُونَه - ﷺ -، وقال فيهم: «فأقول: سُحقًا، لمَنْ بدَّل بعدي» (٢)، وحديث المتلاعِنَيْن، وقوله - ﷺ - لهما: «إنَّ عذابَ الدنيا أهونُ من عذابِ الآخرة» وأنَّ الخامسة هي الموجبة (٣)، وأمثال ذلك والله أعلم.
ومنه حديث عمَّار: «ويح ابن سميَّة، تقتُلك الفئةُ الباغيةُ، يدعُوهُم إلى الجنةِ ويدعُونَهُ إلى النار» (٤). وهو يمنعُ تأويل الذين قال فيهم: «سُحقًا لمن بدَّل بعدي» بالمرتدِّين فقط.
ويشهدُ لذلك خَوفُ الصحابة، ونهيُه - ﷺ - من زكَّى بعضَهم، وأمثالُ ذلك مما يَرِدُ على المرجئة، القاطِعينَ بالأمان لِمَنْ مات على مجرَّدِ الإيمان.
(١) البخاري (٤٤١٨)، ومسلم (٢٧٦٩). ورواه أيضًا عبد الرزاق (١٩٧٤٤)، وأحمد ٥/ ٣٨٧، والترمذي (٣١٠٢)، وابن حبان (٣٣٧٠)، وانظر تمام تخريجه والتعليق عليه فيه.
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) تقدم تخريجه.
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) تقدم تخريجه.
٩ / ٤٠٣