فإن قيل: فقد وَرَدَ الاستثناء في أهل الجنة ولا خلاف في خلودِ جميع أهلها حتى من دخلها بغير عمل كالأطفال.
قلنا: قد دلَّت الأخبار التي ذكرناها على (٣) أن الاستثناء في الخير للزيادة (٤) وفي الشرِّ للنقصان، ويشهَدُ له من كتاب الله: ﴿ولدينا مزيدٌ﴾ [ق: ٣٥]، ﴿ويزيدهم من فضله﴾ [النور: ٣٨]، ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادةٌ﴾ [يونس: ٢٦] ونحوه، ولذلك أشار الله تعالى إلى هذا في آية الاستثناء بنفسها فقال بعد الاستثناء من خلود النار: ﴿إن ربَّك فَعَّالٌ لِمَا يُريدُ﴾ [الأنعام: ١٢٨].
وقال بعد الجنة: ﴿عطاءً غَيرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨] أي: غير مقطوع، والعقل يعضُدُ ذلك، وهذا مُنَزَّلٌ على ما ذكرنا من أن الوعيد أو كثيرًا منه خَرَجَ مَخْرَجَ
(١) في (ف): «مشبه».
(٢) في (ف): «بوعيد».
(٣) في الأصول: «إلى»، وفوقها في (ف): «على».
(٤) في (د) و(ش): «للخير في الزيادة».
(٢) في (ف): «بوعيد».
(٣) في الأصول: «إلى»، وفوقها في (ف): «على».
(٤) في (د) و(ش): «للخير في الزيادة».
٩ / ٥١