قال الحاكم: صحيح على شرطهما (٥)، وحرمي على شرطهما، فأمَّا (٦) حجاج، فإنِّي قرنُته إلى حَرَمي، لأني علوتُ فيه.
قلت: وشواهده في تقسيم أهل الجنة إلى ثلاثة أقسام، كثيرةٌ مشهورةٌ في كتاب الله تعالى، وفي التفسير، والحديث كما يأتي إن شاء الله تعالى في تفسير قوله: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [فاطر: ٣٢]، مع قوله تعالى: ﴿وَسَلامٌ على عبادِهِ الذين اصطفى﴾ [النمل: ٥٩]، وقد عدَّ ممن (٧) اصطفى من هذه الأمة الظالم لنفسه، فهذا هو الكلام على أسانيده.
وأما الكلام على معناه، فمن وجهين:
(١) في الأصول زيادة: «حدثنا حرمي بن عمارة» والتصويب من «المستدرك».
(٢) تحرف في (ف) إلى: «عبد الله».
(٣) في (ف) وفوقها في (ش): «يجثون».
(٤) في (ف): «كأمثال».
(٥) كذا قال مع أن شداد بن سعيد خرج له مسلم متابعة فقط، وهو صدوق حسنُ الحديث.
(٦) في (ف): «وأما».
(٧) في (د) و(ف): «فيمن».
(٢) تحرف في (ف) إلى: «عبد الله».
(٣) في (ف) وفوقها في (ش): «يجثون».
(٤) في (ف): «كأمثال».
(٥) كذا قال مع أن شداد بن سعيد خرج له مسلم متابعة فقط، وهو صدوق حسنُ الحديث.
(٦) في (ف): «وأما».
(٧) في (د) و(ف): «فيمن».
٩ / ٦