قلت: ويحتمل أن يحيى يعني أن الفضل يُسمي الرجاء إرجاءًا، تحامُلًا على أهل السنة، أو اعتقادًا منه، وعدم معرفة للفرق بينهما، بل هذا الاحتمال أقوى، وإلا لَزِمَ أن يكون ابن معين يعتقد أن الإرجاء مذهب أهل السنة كلهم، وهذا باطل.
وأما أول من تكلم في الإرجاء، فقيل: ذرُّ بن عبد الله كما تقدم عن أحمد، وقيل: الحسن بن محمد بن الحنفية كما في «الملل والنِّحل» (٦)، و «تهذيب» المِزِّيِّ (٧)، وغيرهما.
وفي «البخاري»، و «مسلم»، عن ابنِ مسعودٍ أنه قال: قال رسول الله - ﷺ - كلمةً، وقلتُ كلمةً، أو: وقلتُ الثانية. قال: «من مات يُشرِكُ بالله، دخل النار»، وقلت: من مات لا يشرك بالله دخل الجنة (٨). وهو الحديث السابع عشر بعد المثة من مسنده من «جامع المسانيد» لابن الجوزي، وهذا يقتضي بظاهره مذهب المرجئة، لأنه قَطَعَ به، ولم يقفه على المشيئة، والله أعلم.
(١) ٤/ ٢٩٦.
(٢) «بل» ساقطة من (ف).
(٣) في «الميزان» ٣/ ٣٥٠ - ٣٥١.
(٤) في (ف): «فإذا».
(٥) «أنه جيد» ساقطة من (ف).
(٦) ١/ ١٤٤.
(٧) ٦/ ٣١٨.
(٨) تقدم تخريجه ٥/ ٤٧٣.
(٢) «بل» ساقطة من (ف).
(٣) في «الميزان» ٣/ ٣٥٠ - ٣٥١.
(٤) في (ف): «فإذا».
(٥) «أنه جيد» ساقطة من (ف).
(٦) ١/ ١٤٤.
(٧) ٦/ ٣١٨.
(٨) تقدم تخريجه ٥/ ٤٧٣.
٨ / ٣٧٩